The ‘Ethics and Values book pdf’ section of the 2nd semester exams is all about patriotism. With Ethics and Values 2nd semester, it becomes important to understand our motherland deeply.
We encourage everyone to share their opinions on what they consider being a true patriot and how they think this can make them a role model for others as well.
And there you have it! The full list of topics covered in the second semester of ethics and values. From religious issues to casteism, we’ve gone through them all with a fine toothcomb.
Syllabus – Ethics and Values 2nd Semester
ଦେଶପ୍ରେମ
ଉପକ୍ରମ:-
ଦେଶପ୍ରେମ ହେଉଛି ପ୍ରେମ, ଭକ୍ତି, ଏବଂ ନିଜ ଦେଶ ସହିତ ସଂଲଗ୍ନର ଭାବନା | ଜାତି, ସାଂସ୍କୃତିକ, ରାଜନୈତିକ କିମ୍ବା ଐତିହାସିକ ଦିଗ ସମେତ ନିଜ ନିଜ ମାତୃଭୂମି ସହିତ ଜଡିତ ଭାଷା ଅନେକ ଭିନ୍ନ ଭାବନା, ଭାଷା ହୋଇପାରେ | ଏହା ଜାତୀୟତା ସହିତ ଜଡିତ ଥିବା ଏକ ଧାରଣାର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ l ମୁଖ୍ୟତଃ ନାଗରିକ ଜାତୀୟତା ଏବଂ ବେଳେବେଳେ ସାଂସ୍କୃତିକ ଜାତୀୟତା |
ଦେଶପ୍ରେମର ଅର୍ଥ ନିଜ ଦେଶକୁ ଭଲ ପାଇବାରେ “ଭୂମି” ଉପାଦାନକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ ଏବଂ କୃଷି ଏବଂ ମାଟିର ପ୍ରତୀକକୁ ବ୍ୟବହାର କରେ l
ଦେଶପ୍ରେମ ଦେଶପ୍ରେମ ଉପରେ ଆଧାରିତ, ଯାହା 1500 ଦଶକରେ ରେକର୍ଡ ହୋଇଛି | ଏହି ଶବ୍ଦଟି ଶେଷରେ ଗ୍ରୀକ୍ ଦେଶଭକ୍ତ, “ସହ-ଦେଶବାସୀ କିମ୍ବା ବଂଶାନୁକ୍ରମିକ ସଦସ୍ୟ” ରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ | ଏହି ଶବ୍ଦର ମୂଳ ଅର୍ଥ ହେଉଛି “ମାତୃଭୂମି” | ପିତୃପୁରୁଷ ଏବଂ ଏପରିକି ଇଂରାଜୀଙ୍କର ନିଜ ପିତା ମଧ୍ୟ ସମ୍ବନ୍ଧିତ |
ଦେଶପ୍ରେମ ଦେଖାଇବାର 5 ଟି ଉପାୟ :-
ପତାକା ଉତ୍ତୋଳନ ବାହାରେ ଯଦିଓ ଆମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ଆମର ଦେଶପ୍ରେମକୁ ଅଧିକ ହୃଦୟସ୍ପର୍ଶୀ ଉପାୟରେ ଦେଖାଇବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି | ଏଠାରେ କିଛି ପରାମର୍ଶ ଅଛି:
୧. ଭୋଟ୍ ଦିଅ :-
ଆମ ଦେଶ ଉପରେ ନିର୍ମିତ ନୀତିକୁ ସମ୍ମାନ ଦେବା ପାଇଁ ସର୍ବୋତ୍ତମ ଉପାୟ ହେଉଛି ଭୋଟ୍ ଦେବା | ଯଦି ତୁମେ ପାରିବ, ଏକ ନିର୍ବାଚନ ସମୟରେ ମତଦାନ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ସ୍ୱେଚ୍ଛାସେବୀ ହୁଅ ଏବଂ ତୁମେ ଆମର ସରକାରୀ ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଦେଖିପାରିବ |
୨. ଜଣେ ଭେଟେରନଙ୍କୁ ସମର୍ଥନ କରନ୍ତୁ :-
ସେମାନଙ୍କ ସେବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କୁ ଧନ୍ୟବାଦ ଦେବା ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ କରନ୍ତୁ | ଯଦି ଆପଣ ଭିଏତନାମ କିମ୍ବା କୋରିଆ ଯୁଦ୍ଧ, କିମ୍ବା ଦ୍ୱିତୀୟ ବିଶ୍ୱଯୁଦ୍ଧର ଜଣେ ଭେଟେରାନଙ୍କୁ ଜାଣିଛନ୍ତି, ତେବେ ସେମାନଙ୍କୁ ଦେବାକୁ କିଛି ସମୟ ନିଅନ୍ତୁ | ସେମାନଙ୍କର ଲନ୍ କାଟନ୍ତୁ, ଫାର୍ମାସିକୁ ନେବାକୁ ଅଫର୍ କରନ୍ତୁ, କିମ୍ବା ସେମାନଙ୍କୁ ଏକ ଉପହାର ଟୋକେଇ ପଠାନ୍ତୁ | ଅଧିକାଂଶ କିଛି ମିନିଟ୍ ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ ବାର୍ତ୍ତାଳାପକୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଶଂସା କରିବେ | ଯଦି ଆପଣ ନିକଟସ୍ଥ କୌଣସି ଭେଟେରାନଙ୍କୁ ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣଙ୍କର ସ୍ଥାନୀୟ ଏଜେନ୍ସିକୁ ବାର୍ଦ୍ଧକ୍ୟ କିମ୍ବା ନିକଟସ୍ଥ ବରିଷ୍ଠ ଜୀବନ୍ତ କିମ୍ବା ସାହାଯ୍ୟକାରୀ ଜୀବନ୍ତ ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ଡାକନ୍ତୁ ଏବଂ ପଚାରନ୍ତୁ ଯେ ଆପଣ କିପରି ସେମାନଙ୍କ ଭେଟେରାନର ଚତୁର୍ଥ ଜୁଲାଇ ଉତ୍ସବରେ ଯୋଗଦାନ କରିପାରିବେ l
୩. ପତାକାକୁ କିପରି ପ୍ରଦର୍ଶନ ଏବଂ ପରିଚାଳନା କରାଯିବ – ସେନେଇ ଏସ୍ ଫ୍ଲାଗ୍ କୋଡର କଡା ନିର୍ଦ୍ଦେଶାବଳୀ ରହିଛି। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଯଦି ରାତିରେ ପତାକା ଉଡ଼ୁଛି, ତେବେ ଏହାକୁ ଆଲୋକିତ କରାଯିବା ଆବଶ୍ୟକ | ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ଏହା କରୁଛନ୍ତି, କାହିଁକି ଜଣେ ଭେଟେରାନଙ୍କୁ ଆମ ଦେଶରେ ଗର୍ବ ଦେଖାଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବେ ନାହିଁ, ସେମାନଙ୍କୁ ପତାକା ପ୍ରଦର୍ଶନ ସ୍ଥାପନ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବେ l
୪. ଆମର ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନଗୁଡିକୁ ସମର୍ଥନ :-
ନ୍ୟାସନାଲ ପାର୍କ ସେବା ସର୍ବଦା ଏକ ଛୋଟ ବଜେଟରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଆସୁଛି ଏବଂ ପ୍ରସ୍ତାବିତ ବଜେଟ୍ କଟ୍ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଆହୁରି ଖରାପ କରିପାରେ | କର୍ମଚାରୀ, ଘଣ୍ଟା ଏବଂ ସୁବିଧା ସବୁ ହ୍ରାସ ହୋଇପାରେ କିମ୍ବା ବିଲୋପ ହୋଇପାରେ | ଆମର ଜାତୀୟ ଉଦ୍ୟାନ ପରିଦର୍ଶନ କରିବାକୁ ଏହାକୁ ଏକ ବିନ୍ଦୁ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଉ | ଆପଣ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପାର୍କ କିମ୍ବା ଏଠାରେ ପାର୍କ ସଂଗଠନର ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଦାନ କରିପାରିବେ |
୫. ଏକ ଖଣ୍ଡପୀଠରେ ସେବା :-
ଜୁରି ଡ୍ୟୁଟି ବେଳେବେଳେ ଏକ ଅସୁବିଧା ପରି ମନେହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଏହି ଦେଶକୁ ମହାନ କରୁଥିବା ଏକ ଅଂଶ |
ଆର୍ବର୍ସ ଆସିଷ୍ଟଡ୍ ଲିଭିଙ୍ଗ୍ ରେସିଡେନ୍ସିଆଲ୍ କମ୍ୟୁନିଟିରେ, ଆମେ ଆମର ଭେଟେରାନ୍ ବାସିନ୍ଦାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ବହୁତ ଗର୍ବିତ | ପ୍ରକୃତରେ, ଆମେ ଆମର ସମସ୍ତ ବାସିନ୍ଦାଙ୍କ ପାଇଁ ଗର୍ବିତ, କାରଣ ସେମାନେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅନନ୍ୟ ଏବଂ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ | ଆମ ଅଧିବାସୀମାନଙ୍କୁ ବାହାରକୁ ଯିବା ଏବଂ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିବାର ସୁଯୋଗ ପାଇବା ପାଇଁ ଆମେ ଅନେକ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ପ୍ରଦାନ କରୁଛୁ, ଯେପରିକି ସାପ୍ତାହିକ ଚା ପାର୍ଟି ଏବଂ ଭୋଜନ ପାଇଁ ଚକ୍ର ପାଇଁ ପାଣ୍ଠି ସଂଗ୍ରହ l
Syllabus – Ethics and Values Book pdf
ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟତାର ଆବିର୍ଭାବ
ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟତାର ଆବିର୍ଭାବରେ ଅନେକ କାରଣ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା ଯାହାକୁ ନିମ୍ନଲିଖିତ ଭାବରେ ବିଶ୍ଳେଷଣ କରାଯାଇପାରେ:
1. ରାଜନୈତିକ ଏବଂ ପ୍ରଶାସନିକ ଏକତା: ବ୍ରିଟିଶମାନେ ଭାରତକୁ ପରାସ୍ତ କରିବାର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଫଳାଫଳ ହେଲା ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା | ଏହା ଦେଶର ଏକ ରାଜନୈତିକ ଏବଂ ପ୍ରଶାସନିକ ଏକୀକରଣ ଆଣିଥିଲା | ବ୍ରିଟିଶ ପୂର୍ବ ଭାରତ ଅନେକ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ରାଜ୍ୟରେ ବିଭକ୍ତ ହୋଇ ନିଜ ସୀମା ବଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ବାରମ୍ବାର ନିଜ ମଧ୍ୟରେ ସଂଘର୍ଷ କରୁଥିଲା | ବ୍ରିଟିଶ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ ଆଇନର ଏକ ସମାନ ଶାସନ ସହିତ ଭାରତରେ ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀଭୂତ ରାଜ୍ୟ ଗଠନ କରିଥିଲେ। ସେମାନେ ଆଇନ ପ୍ରଣୟନ କରିଥିଲେ ଏବଂ କୋଡ୍ କରିଥିଲେ ଯାହା ରାଜ୍ୟର ପ୍ରତ୍ୟେକ ନାଗରିକଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ ଥିଲା। ଟ୍ରିବ୍ୟୁନାଲଗୁଡିକର ଏକ ହାଇରାଙ୍କିଂ ଗ୍ରେଡ୍ ସିଷ୍ଟମ୍ ଦ୍ୱାରା ଏହି ନିୟମଗୁଡିକ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରାଯାଇଥିଲା |
ଜନସେବା ଦେଶର ପ୍ରଶାସନିକ ଏକୀକରଣ ଆଣିଥିଲା | ୟୁନିଫର୍ମ ମୁଦ୍ରା ବ୍ୟବସ୍ଥା, ସାଧାରଣ ପ୍ରଶାସନ, ସାଧାରଣ ନିୟମ ଏବଂ ନ୍ୟାୟିକ ଗଠନ ଭାରତର ଏକୀକରଣରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା ଯାହା ଶେଷରେ ଜାତୀୟ ଚେତନାର ବୃଦ୍ଧିରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲା |
2. ଇଂରାଜୀ ଭାଷା ଏବଂ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଶିକ୍ଷା: ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଶିକ୍ଷାର ପରିଚୟ ଅନ୍ୟ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କାରଣ ଥିଲା ଯାହା ଜାତୀୟତାର ଅଭିବୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ପଥ ପରିଷ୍କାର କରିଥିଲା | ଭାରତରେ ମୋଡେମ୍ ଶିକ୍ଷା ବିସ୍ତାର ପାଇଁ ତିନୋଟି ମୁଖ୍ୟ ଏଜେନ୍ସି ଦାୟୀ ଥିଲେ। ସେମାନେ ବିଦେଶୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମିଶନାରୀ, ବ୍ରିଟିଶ ସରକାର ଏବଂ ପ୍ରଗତିଶୀଳ ଭାରତୀୟ ଥିଲେ। ଭାରତୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମର ପ୍ରସାର ସହିତ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମିଶନାରୀମାନେ ଆଧୁନିକ ଶିକ୍ଷାର ପ୍ରସାରରେ ବ୍ୟାପକ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ | ସେମାନେ ଭାରତରେ ଆଧୁନିକ ଶିକ୍ଷାର ଅଗ୍ରଦୂତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିଲେ | ବ୍ରିଟିଶ ସରକାର ଭାରତରେ ଆଧୁନିକ ଉଦାରବାଦୀ ଏବଂ ବୈଷୟିକ ଶିକ୍ଷା ବିସ୍ତାର କରିବାର ମୁଖ୍ୟ ଏଜେଣ୍ଟ ଥିଲେ।
ଏହା ଭାରତରେ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଏବଂ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ଏକ ନେଟୱାର୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲା ଯାହା ଆଧୁନିକ ଜ୍ଞାନରେ ବହୁ ଶିକ୍ଷିତ ଭାରତୀୟଙ୍କୁ ପରିଣତ କରିଥିଲା | ଭାରତରେ ଆଧୁନିକ ଶିକ୍ଷାର ପ୍ରବର୍ତ୍ତନ ମୁଖ୍ୟତଃ ଭାରତରେ ବ୍ରିଟେନର ରାଜନୈତିକ , ପ୍ରଶାସନିକ ଏବଂ ଅର୍ଥନୈତିକ ଆବଶ୍ୟକତା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲା। ବ୍ରିଟିଶ ସରକାର ପ୍ରଶାସନିକ ଯନ୍ତ୍ରର ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରମୁଖ ପଦବୀକୁ ଇଂରାଜୀମାନଙ୍କୁ ନ୍ୟସ୍ତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଅଧିନସ୍ଥ ପଦଗୁଡିକ ଶିକ୍ଷିତ ଭାରତୀୟଙ୍କ ସହିତ ପୂରଣ କରିଥିଲେ।
ରାଜା ରାମ ମୋହନ ରାୟ, ଇଶ୍ୱର ଚନ୍ଦ୍ର ବିଦ୍ୟାସାଗର ଇତ୍ୟାଦି କେତେକ ପ୍ରଗତିଶୀଳ ଭାରତୀୟ ଭାରତରେ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଶିକ୍ଷାର ଅଗ୍ରଦୂତ ଥିଲେ। ପୁରାତନ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥା କେବଳ ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଓଡ଼ିଆ ଭାଷାକୁ ଚିରସ୍ଥାୟୀ କରି ରଖିଥିଲା। ଇଂରାଜୀ ଶିକ୍ଷା ପାଶ୍ଚାତ୍ୟର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଏବଂ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଚିନ୍ତାଧାରାର ଭଣ୍ଡାର ଭାବରେ ପରିଗଣିତ ହେଲା | ଭାରତରେ ସାମାଜିକ, ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ଆନ୍ଦୋଳନର ନେତୃତ୍ୱ ନେଇଥିବା ରାଜା ରାମ ମୋହନ, ବିବେକାନନ୍ଦ, ଗୋଖଲେ, ଦାଦାଭାଇ ନାରୋଜି, ଫିରୋଜ ଶାହା ମେହେଟ୍ଟା, ସୁରେନ୍ଦ୍ର ନାଥ ବାନାର୍ଜୀ ଇତ୍ୟାଦି ଇଂରାଜୀ ଶିକ୍ଷିତ ଭାରତୀୟମାନେ ସମସ୍ତେ ଇଂରାଜୀ ଶିକ୍ଷିତ ଥିଲେ।
ଇଂରାଜୀ ଭାଷା ଶିକ୍ଷିତ ଭାରତୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଯୋଗାଯୋଗର ମାଧ୍ୟମ ହୋଇଗଲା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେମାନେ ପରସ୍ପର ସହିତ ଘନିଷ୍ଠ ସମ୍ପର୍କ ବିକାଶ କରିପାରନ୍ତି | ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଇଂରାଜୀ ଭାଷାର ମାଧ୍ୟମ ମାଧ୍ୟମରେ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଧାରଣା, ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଅନୁଷ୍ଠାନଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ଯୋଗାଯୋଗ କଲେ | ଏହା ଏକ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଏବଂ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ଗଠନ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲା | ଜାତୀୟତା, ଗଣତନ୍ତ୍ର, ସ୍ୱାଧୀନତା, ସମାନତା, ସମାଜବାଦ ଇତ୍ୟାଦିର ଧାରଣା ଭାରତରେ ଅନୁପ୍ରବେଶ ହୋଇପାରେ। ମିଲଟନ୍, ଜେl ମିଲ୍, ଥୋମାସ୍ ପାଏନ୍, ଜନ୍ ଲକ୍, ରୁଷୋ, ମଜଜିନି, ଗାରିବାଲଡି ଇତ୍ୟାଦି ଜାତୀୟ ଚେତନାର ଅଭିବୃଦ୍ଧିରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲେ |
ଏହିପରି ଚେତନା ବିଭିନ୍ନ ସଂଗଠନ ଗଠନରେ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ପାଇଲା ଯେଉଁଠାରେ ଲୋକମାନେ ନିଜ ମାତୃଭୂମିର ବିଭିନ୍ନ ସମସ୍ୟା ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରିପାରନ୍ତି | ଜାତୀୟ ସ୍ତରରେ ସାମାଜିକ, ରାଜନୈତିକ ଏବଂ ଅର୍ଥନୈତିକ ଆଗ୍ରହର ବିଭିନ୍ନ ବିଷୟ ଉପରେ ମତ ବିନିମୟ ସମ୍ଭବ ହୋଇପାରେ | ଏହି ଶିକ୍ଷିତ ଭାରତୀୟମାନେ ଭାରତରେ ରାଜନୈତିକ ଜାଗରଣ ତଥା ସଂଗଠନରେ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
3.ପରିବହନ ଏବଂ ଯୋଗାଯୋଗର ବିକାଶ: ଆଧୁନିକ ପରିବହନ ମାଧ୍ୟମ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଆଧୁନିକ ରାଷ୍ଟ୍ରରେ ଏକତ୍ର କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ | ଭାରତରେ ମଧ୍ୟ ରେଳ ପ୍ରତିଷ୍ଠା, ସଡକ ନିର୍ମାଣ, କେନାଲ ନିର୍ମାଣ ଏବଂ ଡାକ, ଟେଲିଗ୍ରାଫ ଏବଂ ବେତାର ସେବା ସମଗ୍ର ଭାରତରେ ଲୋକଙ୍କୁ ଏକ ଦେଶରେ ପରିଣତ କରିବାରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା। ଅବଶ୍ୟ, ଏହି ସମସ୍ତ ସୁବିଧା ବ୍ରିଟିଶ ଶିଳ୍ପଗୁଡିକର ସ୍ୱାର୍ଥରେ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ , ପ୍ରଶାସନିକ ଏବଂ ସାମରିକ କାରଣରୁ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା |
ତଥାପି, ଏହି ଆଧୁନିକ ଯୋଗାଯୋଗର ମାଧ୍ୟମ ଜାତୀୟ ସ୍ତରରେ ରାଜନୈତିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ଜୀବନର ଅଭିବୃଦ୍ଧିରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲା | ଏହା ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସ, ଅଲ ଇଣ୍ଡିଆ କିଶନ ସଭା, ୟୁଥ୍ ଲିଗ୍, ଅଲ୍ ଇଣ୍ଡିଆ ଟ୍ରେଡ୍ ୟୁନିଅନ୍ କଂଗ୍ରେସ ଇତ୍ୟାଦି ପରି ଅନେକ ରାଜନୈତିକ ସଂଗଠନର ସଂଗଠନ ତଥା କାର୍ଯ୍ୟକାରିତାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିଥିଲା। ରେଳବାଇ ବିଭିନ୍ନ ସହର, ଗ୍ରାମ, ଜିଲ୍ଲା ଏବଂ ପ୍ରଦେଶର ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଏହା ସମ୍ଭବ କରିଥିଲା। ସାକ୍ଷାତ, ମତ ବିନିମୟ ଏବଂ ଜାତୀୟତାବାଦୀ ଗତିବିଧି ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ଉପରେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବା | ଆଧୁନିକ ପରିବହନ ମାଧ୍ୟମ ବିନା କୌଣସି ଜାତୀୟ ସମ୍ମିଳନୀ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇନଥାନ୍ତା |
4.ଆଧୁନିକ ପ୍ରେସର ଉଦୟ: ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସାମାଜିକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଭାବରେ, ଗଣମାଧ୍ୟମ ଅଳ୍ପ ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ବହୁ ପରିମାଣରେ ଭାବ ବିନିମୟକୁ ସହଜ କରିଥାଏ | ଭାରତରେ ପ୍ରିଣ୍ଟିଂ ପ୍ରେସର ପରିଚୟ ଏକ ବୈପ୍ଳବିକ ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଘଟଣା ଥିଲା | ରାଜ ରାମ ମୋହନ ରାୟ ଭାରତରେ ଜାତୀୟତାବାଦୀ ପ୍ରେସର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା ଥିଲେ। 1821 ମସିହାରେ ପ୍ରକାଶିତ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାରେ ତାଙ୍କର ‘ସମ୍ବାଦ କୌମୁଦି’ ଏବଂ 1822 ମସିହାରେ ପ୍ରକାଶିତ ପାର୍ସୀ ଭାଷାରେ ‘ମିରାତ୍-ଉଲ୍-ଆକବର’ ଏକ ସ୍ଵତନ୍ତ୍ର ଜାତୀୟତାବାଦୀ ତଥା ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ପ୍ରଗତିଶୀଳ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ସହିତ ପ୍ରଥମ ପ୍ରକାଶନ ଥିଲା।
ଅନେକ ଜାତୀୟତାବାଦୀ ତଥା ଭାଷାଭାଷୀ ଖବରକାଗଜର ଆବିର୍ଭାବ ମଧ୍ୟ ଜନମତକୁ ଏକତ୍ର କରିବା ଏବଂ ଜାତୀୟ ଚେତନା ଜାଗ୍ରତ କରିବାରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା | ସେଥିମଧ୍ୟରୁ ଅମୃତ ବଜାର ପତ୍ରିକା, ବଙ୍ଗାଳୀ, ବମ୍ବେ କ୍ରୋନିକଲ୍, ଟ୍ରିବ୍ୟୁନ୍, ଇଣ୍ଡିଆନ୍ ଦର୍ପଣ, ହିନ୍ଦୁ, ପିୟୋନିଅର୍, ମାଡ୍ରାସ୍ ମେଲ୍, ମରାଠା, କେଶରୀ ଇତ୍ୟାଦି ବ୍ରିଟିଶ ସରକାରଙ୍କ ବିଫଳତାକୁ ପ୍ରକାଶ କରିବାରେ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ଲୋକମାନଙ୍କୁ କଲ୍ୟାଣମୂଳକ ପଦକ୍ଷେପ ଯୋଗାଇବାରେ | ନ୍ୟୁଜ୍ ଏଜେନ୍ସିଗୁଡିକ ମଧ୍ୟରେ, ଜାତୀୟତାବାଦୀ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ ଖବର ବିତରଣରେ ଫ୍ରି ପ୍ରେସ୍ ନ୍ୟୁଜ୍ ସେବା ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା |
ରାଜନୈତିକ ଶିକ୍ଷା ତଥା ଗଣମାଧ୍ୟମ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଚାର ପ୍ରସାର ହେତୁ ଜାତୀୟ ଆନ୍ଦୋଳନ ସମ୍ଭବ ହୋଇଥିଲା। ଏହାର ସାହାଯ୍ୟରେ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟତାବାଦୀ ଗୋଷ୍ଠୀ ପ୍ରତିନିଧୀ ସରକାରଙ୍କ ଧାରଣାକୁ ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିବାରେ ସକ୍ଷମ ହୋଇଥିଲେ। ଗଣମାଧ୍ୟମ ଅନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ଜଗତର ଖବର ମଧ୍ୟ ଆଣିଛି ଯାହା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଭାରତରେ ନିଜର ସ୍ଥିତି ବିଷୟରେ ସଚେତନ କରାଇଛି |
ଭାରତର ଜାତୀୟତାବାଦୀମାନେ ଗଣମାଧ୍ୟମ ସ୍ୱାଧୀନତା ରକ୍ଷା କରିବାକୁ ବହୁତ ଆଗ୍ରହୀ ଥିଲେ। ରାଜା ରାମ ମୋହନ ରାୟ ହେଉଛନ୍ତି ପ୍ରଥମ ଯୋଦ୍ଧା ଯିଏକି ଏହି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଦ୍ୱାରକାନାଥ ଟାଗୋର, ହରଚନ୍ଦ୍ର ଘୋଷ, ଚନ୍ଦ୍ର କୁମାର ଟାଗୋର, ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ଟାଗୋର ଇତ୍ୟାଦି କିଛି ଜ୍ଞାନୀ ଜାତୀୟତାବାଦୀ ଭାରତୀୟଙ୍କ ସହ କଲିକତାର ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟରେ ଆବେଦନ କରିଥିଲେ। ଗଣମାଧ୍ୟମର ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଇଁ ସଂଗ୍ରାମ ଭାରତରେ ଜାତୀୟ ଆନ୍ଦୋଳନର ଏକ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଙ୍ଗ ହୋଇଆସୁଛି।
5.ଆର୍ଥିକ ଶୋଷଣ: ଭାରତରେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ସବୁଠାରୁ ଖରାପ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ ହେଉଛି ସମସ୍ତ ଶ୍ରେଣୀର ଆର୍ଥିକ ଶୋଷଣ | ବ୍ରିଟିଶମାନେ ବ୍ୟବସାୟୀ ଭାବରେ ଭାରତକୁ ଆସିଥିଲେ l ମାତ୍ର ସେମାନଙ୍କର ମୂଳ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି କିପରି ଆର୍ଥିକ ଲାଭ ହାସଲ କରାଯିବ | ବ୍ରିଟେନରେ ଶିଳ୍ପ ବିପ୍ଳବ ବିଭିନ୍ନ ବିଦେଶୀ ଦେଶରୁ କଞ୍ଚାମାଲ ଆମଦାନୀ କରିବା ଏବଂ ଏହାର ସାମଗ୍ରୀ ପାଇଁ ବ୍ୟାପକ ବଜାର ଖୋଜିବା ଆବଶ୍ୟକ କରେ |
ବ୍ରିଟିଶ ସରକାର ଭାରତ ମୂଲ୍ୟରେ ଏହାର ନାଗରିକ ସେବା ଏବଂ ସାମରିକ ଶକ୍ତି ବଜାୟ ରଖିଥିଲେ। ବ୍ରିଟିଶ ଶିଳ୍ପ ସାମଗ୍ରୀର ଜନସାଧାରଣଙ୍କ ଚାହିଦା ବଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ସ୍ୱଦେଶୀ ଭାରତୀୟ ଶିଳ୍ପଗୁଡ଼ିକୁ ନଷ୍ଟ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରାଯାଇଥିଲା। ବ୍ରିଟିଶ ବଜାରରେ ପ୍ରବେଶକୁ ସୀମିତ ରଖିବା ପାଇଁ ଭାରତୀୟ ସାମଗ୍ରୀ ଉପରେ ଭାରୀ ଆମଦାନୀ ଶୁଳ୍କ ଲାଗୁ ହୋଇଥିବାବେଳେ ଭାରତରେ କଞ୍ଚାମାଲ କିମ୍ବା ବ୍ରିଟିଶ ସାମଗ୍ରୀର କାରବାର ପାଇଁ ମୁକ୍ତ ବାଣିଜ୍ୟ ନୀତି ଥିଲା। ଦାଦାଭାଇ ନାରୋଜି, ମହାଦେବ ଗୋବିନ୍ଦା ରଣଡେ, ଜି ଗୋଖଲେ ଇତ୍ୟାଦି ଭାରତରେ ଉପନିବେଶ ଶାସନର ଆର୍ଥିକ ପ୍ରଭାବକୁ ବିଶ୍ଳେଷଣ କରିଥିଲେ | ଏତେ ପରିମାଣରେ ଅର୍ଥନୈତିକ ଶୋଷଣ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟତାର ଅଭିବୃଦ୍ଧି ଏବଂ ବିଦେଶ ସରକାର ବିରୁଦ୍ଧରେ ଆନ୍ଦୋଳନ କରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ଉପରେ ବଡ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା।
6.ଗୌରବମୟ ଭାରତୀୟ ଐତିହ୍ୟର ପୁନର୍ଜୀବନ: ଯେତେବେଳେ ଔପନିବେଶିକ ଶାସନ ଅଧୀନରେ ଭାରତୀୟମାନେ ଏକ ନିମ୍ନମାନର କମ୍ପ୍ଲେକ୍ସର ଏକ ଭାବନା ବିକଶିତ କରୁଥିଲେ, ସେତେବେଳେ ଭାରତର ଗୌରବମୟ ଐତିହ୍ୟ କେତେକ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପୁନଃ ଜୀବିତ ହୋଇଥିଲା ଯେପରିକି ମ୍ୟାକ୍ସ ମଲେର, ୱିଲିୟମ୍ ଜୋନ୍ସ, ଚାର୍ଲ୍ସ ୱିଲକିନ୍ସ ଇତ୍ୟାଦି ସେମାନେ କେତେକ ସଂସ୍କୃତ ଗ୍ରନ୍ଥକୁ ଇଂରାଜୀରେ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରମାଣ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ। ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ସର୍ବୋଚ୍ଚତା, ଏହାର ଐତିହ୍ୟ ଏବଂ ଦର୍ଶନ। କେତେକ ଭାରତୀୟ ପଣ୍ଡିତ R.G. ଭଣ୍ଡାରକର, ଏଚ୍ ଶାସ୍ତ୍ରୀ ଇତ୍ୟାଦି ମଧ୍ୟ ଭାରତର ଅତୀତର ଗୌରବକୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ | ଏହା ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ଦେଶପ୍ରେମର ଭାବନା ସୃଷ୍ଟି କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲା |
୭. ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ଘଟଣାର ପ୍ରଭାବ:
ଜାତୀୟ ଚେତନା ଜାଗ୍ରତ କରିବାରେ ବିଦେଶରେ ଅନେକ ଗତିବିଧି ଏବଂ ଘଟଣା ମଧ୍ୟ ସାହାଯ୍ୟ କଲା | 1776 ମସିହାରେ ଆମେରିକାର ସ୍ଵାଧୀନତା ଘୋଷଣାନାମା, 1789 ର ଫରାସୀ ବିପ୍ଳବ, 1870 ମସିହାରେ ଇଟାଲୀ ଏବଂ ଜର୍ମାନୀର ଏକୀକରଣ, 1904 ରେ ଜାପାନ ଦ୍ୱାରା ଋୁଷର ପରାଜୟ ଇତ୍ୟାଦି ଭାରତୀୟମାନଙ୍କୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥିଲା। ସେମାନେ ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସୀ ହେଲେ ଯେ ସେମାନଙ୍କର ଆତ୍ମନିର୍ଭରଶୀଳ ଅଧିକାର ପାଇଁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ବ୍ରିଟିଶ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଯୁଦ୍ଧ କରିବା ସମ୍ଭବ ହେବ | ଏହିପରି ବିଶ୍ଵ ଇଭେଣ୍ଟ, ଭାରତୀୟମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ସାହିତ କଲା ଏବଂ ଜାତୀୟତାର ବୃଦ୍ଧିକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କଲା |
୮. ସାମାଜିକ ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ସଂସ୍କାର ଆନ୍ଦୋଳନ:
ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନ କାଳରେ ଭାରତରେ ଘଟିଥିବା ବିଭିନ୍ନ ସାମାଜିକ ଓ ଧାର୍ମିକ ସଂସ୍କାର ଆନ୍ଦୋଳନ ଲୋକମାନଙ୍କ ବଢ଼ୁଥିବା ଜାତୀୟ ଚେତନାର ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ କିଛି ନୁହେଁ | ଉଦାରବାଦୀ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ସଂସ୍କୃତିକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ନୂତନ ଶିକ୍ଷିତ ଶ୍ରେଣୀ ସାମାଜିକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ତଥା ଧାର୍ମିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣର ସଂସ୍କାରର ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ସ୍ୱୀକାର କଲେ କାରଣ ଏହା ଜାତୀୟ ପ୍ରଗତିରେ ବାଧା ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା। ଆର୍ଯ୍ୟ ସମାଜ, ବ୍ରହ୍ମ ସମାଜ, ରାମ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପରି ଅନେକ ସଂଗଠନ |
ମିଶନ୍, ଥିଓସୋଫିକାଲ୍ ସୋସାଇଟି ଇତ୍ୟାଦି ଭାରତରେ ସଂସ୍କାର ଏବଂ ନବୀକରଣର ଗତି ଆଣିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲା | ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନଗୁଡିକ ସାମାଜିକ ତଥା ଧାର୍ମିକ କ୍ଷେତ୍ରରୁ ବିଶେଷ ଅଧିକାର ହଟାଇବା, ଦେଶର ସାମାଜିକ ତଥା ଧାର୍ମିକ ଅନୁଷ୍ଠାନଗୁଡ଼ିକୁ ବିମୁଦ୍ରୀକରଣ କରିବା ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ସମାନତାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା ପାଇଁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖିଥିଲା। ଜାତି କିମ୍ବା ଲିଙ୍ଗ ନିର୍ବିଶେଷରେ ସେମାନେ ସମସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସମାନ ଅଧିକାର ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ। ଏହିପରି ଭାବରେ, ଜାତୀୟ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଜାଗରଣ ଜାତୀୟ ଜୀବନର ସମସ୍ତ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ପାଇଲା | ରାଜନୀତିରେ ଏହା ପ୍ରଶାସନିକ ସଂସ୍କାର, ସ୍ଵୟଂ ଶାସନ, ଗୃହ ନିୟମ ଏବଂ ଶେଷରେ ସ୍ଵାଧୀନତାର ଗତିବିଧିକୁ ଜନ୍ମ ଦେଲା।
୯. ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କର ପ୍ରତିକ୍ରିୟାଶୀଳ ନୀତି ଏବଂ ଜାତିଗତ ଅହଂକାର:
ଜାତିଗତ ଅହଂକାର ଏବଂ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କ ଭାରତୀୟଙ୍କ ପ୍ରତି ଅଶାଳୀନ ଆଚରଣ ସେମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ଅବସ୍ଥା ବିଷୟରେ ଅବଗତ କରାଇବାରେ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା। ବ୍ରିଟିଶ ସରକାର ଶିକ୍ଷିତ ଭାରତୀୟମାନଙ୍କୁ ଉଚ୍ଚ ପ୍ରଶାସନିକ ପଦବୀରେ ସେବା କରିବାର କୌଣସି ସୁଯୋଗ ପାଇବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲେ ନାହିଁ। ଭାରତୀୟ ସିଭିଲ ସର୍ଭିସ ପରୀକ୍ଷା ପାଇଁ ବୟସ ସୀମା ଏକବିଂଶରୁ ଊନବିଂଶ ବର୍ଷକୁ ହ୍ରାସ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହି ପରୀକ୍ଷା ବ୍ରିଟେନରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନ ପ୍ରକୃତରେ ଭାରତୀୟମାନଙ୍କୁ ନାଗରିକ ସେବାରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ବାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଥିଲା |
ଅନେକ ଆଇନର ପ୍ରଣୟନ ଭାରତୀୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବ୍ୟାପକ ଅସନ୍ତୋଷ ସୃଷ୍ଟି କଲା | ଭର୍ନାକୁଲାର ପ୍ରେସ ଆକ୍ଟ ଭାରତୀୟ ଗଣମାଧ୍ୟମର ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ବନ୍ଦ କରି ଦେଇଥିଲା। ଆର୍ମସ୍ ଆକ୍ଟ ଭାରତୀୟମାନଙ୍କୁ ବିନା ଲାଇସେନ୍ସରେ ଅସ୍ତ୍ର ରଖିବାକୁ ବାରଣ କରିଥିଲା। ବିଦେଶୀ ସୂତା କପଡା ଉପରେ ଆମଦାନୀ ଟିକସ ରଦ୍ଦ କରିବା ଭାରତୀୟ ବୟନ ଶିଳ୍ପକୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇଛି। ଲର୍ଡ ରିପନଙ୍କ ଭିକେରୋୟାଲିଟି ସମୟରେ ଭାରତୀୟ ବିଚାରପତିମାନଙ୍କୁ ଇଲବର୍ଟ ବିଲ୍ ଅନୁଯାୟୀ ଭାରତୀୟଙ୍କ ସହ ୟୁରୋପୀୟମାନଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷା କରିବାର ଅଧିକାର ମିଳିଥିଲା। କିନ୍ତୁ ବ୍ରିଟିଶମାନେ ବିଲ୍ ଦାନ୍ତ ଓ ନଖକୁ ବିରୋଧ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଶେଷରେ ସେମାନେ ବିଲ୍ କୁ ସେମାନଙ୍କ ସ୍ୱାର୍ଥ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ ସଂଶୋଧନ କରିବାରେ ସଫଳ ହୋଇଥିଲେ।
ଏହି ସଂଶୋଧନ ବ୍ରିଟିଶ ସରକାରଙ୍କ ଜାତିଗତ ଭେଦଭାବ ନୀତିର ଖୁଲାସା କରିଛି। ଭାରତୀୟଙ୍କ ଆତ୍ମ ସମ୍ମାନକୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇବା ପାଇଁ ଲର୍ଡ କରଜନ୍ କେବଳ କିଛି ଅପ୍ରୀତିକର ପଦକ୍ଷେପ ଗ୍ରହଣ କରିନାହାଁନ୍ତି, ବଢ଼ୁଥିବା ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟତାକୁ ଦମନ କରିବା ପାଇଁ ବଙ୍ଗଳା ବିଭାଜନ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଛନ୍ତି। ବିଭାଜନ ଆଦେଶ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବ୍ୟାପକ ଅସନ୍ତୋଷ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା | ‘ସ୍ଵଦେଶୀ’ ସାମଗ୍ରୀର ବ୍ୟବହାର ଏବଂ ବିଦେଶୀ ସାମଗ୍ରୀର ବର୍ଜନ ଲୋକଙ୍କ ଅସନ୍ତୋଷ ବ୍ୟକ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ କୌଶଳ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। ବ୍ରିଟିଶ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କ ଦମନକାରୀ ନୀତି ଏବଂ ଜାତିଗତ ଅହଂକାର ବିରୁଦ୍ଧରେ ଭାରତୀୟଙ୍କ ଅସନ୍ତୋଷ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟତାକୁ ଦୃଢ଼ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲା।
10.ଚେତନା ମଧ୍ୟବିତ୍ତର ଉତ୍ପତ୍ତି: ଆଧୁନିକ ବୁଦ୍ଧିଜୀବୀମାନଙ୍କର ଉଦୀୟମାନ ଗୋଷ୍ଠୀ ଦ୍ୱାରା ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ ଆନ୍ଦୋଳନର ଭିତ୍ତିପ୍ରସ୍ତର ସ୍ଥାପନ କରାଯାଇଥିଲା l ପ୍ରାରମ୍ଭରେ, ଏହି ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡିକ ଉପନିବେଶ ନିୟମ ପ୍ରତି ଏକ ସକରାତ୍ମକ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ | ସେମାନେ ଶୀଘ୍ର ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରିଥିଲେ ଯେ ଯେହେତୁ ଭାରତ ଦୁନିଆର ସବୁଠାରୁ ଉନ୍ନତ ଦେଶର ଶାସନରେ ଆସିଛି, ତେଣୁ ସେ ଏହି ସଂଯୋଗ ଦ୍ୱାରା ଅତ୍ୟଧିକ ଲାଭବାନ ହେବେ। ଭାରତ ଏହାର ବିପୁଳ ପ୍ରାକୃତିକ ଏବଂ ମାନବ ସମ୍ବଳ ସହିତ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଶିଳ୍ପ ଶକ୍ତିରେ ପରିଣତ ହେବ | ବ୍ରିଟେନ୍ ଔଦ୍ୟୋଗିକ ପୁଞ୍ଜିବାଦର ବିକାଶର ଅତ୍ୟନ୍ତ ଅବଧି ଭାରତରେ ଅବନତିର ସାକ୍ଷୀ ହୋଇଥିଲା |
ରାଷ୍ଟ୍ର ନିର୍ମାଣ- ଧାରଣା
ରାଷ୍ଟ୍ର ନିର୍ମାଣ ହେଉଛି ଏକ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଯେଉଁଥିରେ ବିଭିନ୍ନ ଉତ୍ପତ୍ତି, ଇତିହାସ, ଭାଷା, ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଧର୍ମର ଏକ ସମାଜ ଏକ ସାର୍ବଭୌମ ରାଷ୍ଟ୍ରର ସୀମା ମଧ୍ୟରେ ଏକୀକୃତ ସାମ୍ବିଧାନିକ ତଥା ଆଇନଗତ ବିତରଣ, ଏକ ଜାତୀୟ ସର୍ବଶିକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥା, ଏକୀକୃତ ଜାତୀୟ ଅର୍ଥନୀତି, ଅତୀତର ବିଭାଜନ ଏବଂ ଅନ୍ୟାୟକୁ ଦୂର କରିବା ଦିଗରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ସମାନ ଭାବରେ ଅଂଶୀଦାର ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ମୂଲ୍ୟଗୁଡିକ l ଏକତା ପ୍ରତିପାଦନ କରିବା; ଏବଂ ଗର୍ବର ସହିତ ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକୀୟ, ଦେଶ ପ୍ରତି ପ୍ରତିବଦ୍ଧ ଏବଂ ମାଳଦ୍ୱୀପ ଏବଂ ବିଶ୍ଵ ପାଇଁ ଖୋଲା ହେବାର ଏକ ଦେଶବ୍ୟାପୀ ସଚେତନ ଭାବନାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିଥାଏ l
ରାଷ୍ଟ୍ର, ଜାତୀୟ ପରିଚୟ, ରାଷ୍ଟ୍ର-ରାଷ୍ଟ୍ର ଏବଂ ଜାତୀୟତା ଭଳି କେତେକ ପ୍ରମୁଖ ଧାରଣାଗୁଡ଼ିକର ସାହାଯ୍ୟ ବିନା ରାଷ୍ଟ୍ର ନିର୍ମାଣର ଧାରଣା ବୃଦ୍ଧି ହେବ ନାହିଁ | “ଜାତି” ଶବ୍ଦକୁ ଏକାଧିକ ଦାର୍ଶନିକ, ବିଦ୍ୱାନ ଏବଂ ଅଭ୍ୟାସକାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି | ଏହି ସଂଜ୍ଞାଗୁଡ଼ିକ ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକବାଦୀ ଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟଗୁଡିକୁ କେବଳ ଜାତୀୟ ଭାବରେ ପୁନଃ ନିର୍ମାଣ କରନ୍ତି ଯାହାକି ଏକ ଜାତିର ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇଁ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଉପାଦାନ ଭାବରେ ସାମୂହିକ ଲେଖାକୁ ଆଲୋକିତ କରିଥାଏ | ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ତିକ୍ତତା ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛି, ଯେଉଁମାନେ ଆଧୁନିକ ରାଷ୍ଟ୍ରଗୁଡିକର ଉଦୟକୁ ଶତାବ୍ଦୀର ବିକାଶରୁ ପ୍ରାକୃତିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ଭାବରେ ଦେଖନ୍ତି ସେମାନେ ଜାତୀୟ ପରିଚୟକୁ ଏକ ଆଧୁନିକ ସାମାଜିକ ନିର୍ମାଣ ଭାବରେ ବୁଝନ୍ତି | ସ୍ଵାଭାବିକ ଭାବରେ, ଅଧିକାଂଶ ଜାତୀୟତାବାଦୀମାନେ ନିଜେ ଜାତିର ଏକ ପ୍ରାଥମିକ ବୁଝାମଣା ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି କିନ୍ତୁ ବିଶିଷ୍ଟ ବିଦ୍ୱାନମାନେ ମଧ୍ୟ ଆଧୁନିକ ରାଷ୍ଟ୍ରଗୁଡିକର ଜାତିଗତ ଉତ୍ପତ୍ତିକୁ ମଧ୍ୟ ଆଲୋକିତ କରନ୍ତି |
ଆଧୁନିକୀକରଣ ପଣ୍ଡିତମାନେ ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ବିଭିନ୍ନ ଗଠନମୂଳକ କାର୍ଯ୍ୟକର୍ତ୍ତା ପ୍ରାଥମିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣର ସୀମାକୁ ସୂଚିତ କରିଛନ୍ତି | ରାଷ୍ଟ୍ରଗୁଡିକର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ଆଧୁନିକ ଜାତିର ପ୍ରାକୃତିକ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ପ୍ରାୟତଃ ଫେନୋଟାଇପିକାଲ୍ ସାଧାରଣତା ଅନୁମାନ କରେ ଯାହା ଭୂମିରେ ଥିବା ବାସ୍ତବତା ସହିତ ମେଳ ଖାଉ ନାହିଁ | ଅଧିକନ୍ତୁ, ଗଠନମୂଳକ କାର୍ଯ୍ୟକର୍ତ୍ତାମାନେ ରେନାନଙ୍କ ସମାଲୋଚନାକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରନ୍ତି ଯେ ଜାତିଗତ ଗୁଣଗୁଡିକ ଅଂଶୀଦାର ହୋଇଥିବା ଜାତୀୟ ପରିଚୟର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ କିମ୍ବା ଏକ ରାଷ୍ଟ୍ର ପ୍ରତି ବିଶ୍ୱସ୍ତତା ବିଷୟରେ କିଛି ସୂଚାଏ ନାହିଁ | ପରିଶେଷରେ, ଏକ ପ୍ରାଥମିକବାଦୀ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ଯାହା ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଜରୁରୀ କରେ ଆମକୁ ପରିଚୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ କିମ୍ବା “ଜାତୀୟ ଜାଗରଣର ସମୟ” ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିପାରିବ ନାହିଁ | ଜାତିର ପରିଭାଷା ଏବଂ ଜାତୀୟତାର ଉତ୍ପତ୍ତି ବିଷୟରେ ବିତର୍କ ହେଉନା କାହିଁକି, ଅଧିକାଂଶ ପଣ୍ଡିତ ଏକମତ ହୁଅନ୍ତି ଯେ ଜାତୀୟତା – “ରାଜନୈତିକ ନୀତି ଯାହା ଧାରଣ କରେ ଯେ ରାଜନୈତିକ ଏବଂ ଜାତୀୟ ଏକକ ମିଳିତ ହେବା ଉଚିତ୍” ଗୋଟିଏ ଆଧୁନିକ ଯୁଗର ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଭାବନା l
ପୂର୍ବ ସର୍ତ୍ତ:-
ଜାତି ନିର୍ମାଣ, ଏକ ସାଧାରଣ ଧାରଣା ଭାବରେ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ବୁଝାଏ ଯାହା ମାଧ୍ୟମରେ ଅସ୍ଥିରତା କିମ୍ବା ଅସ୍ଥିର ଅର୍ଥନୈତିକ ସ୍ଥିତିକୁ ସରକାରୀ ଭିତ୍ତିଭୂମି, ନାଗରିକ ସମାଜ, ବିବାଦର ସମାଧାନ ପ୍ରଣାଳୀ ତଥା ଏପରିକି ଅର୍ଥନୈତିକ ସହାୟତା ବିକାଶରେ ସହାୟତା ପାଇଁ ପ୍ରୋଗ୍ରାମ କରାଯାଏ | ଏହା ଏକ ଜାତୀୟ ପରିଚୟ ନିର୍ମାଣ କିମ୍ବା ଗଠନ ବିଷୟରେ, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ଭାବରେ ରାଜ୍ୟର ଶକ୍ତି ବ୍ୟବହାର କରିବା ବିଷୟରେ ବୁଝାଏ | ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟା ରାଜ୍ୟ ଭିତରେ ଲୋକଙ୍କ ଏକୀକରଣକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖିଛି ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଏହା ଦୀର୍ଘ ଦିନ ମଧ୍ୟରେ ରାଜନୈତିକ ସ୍ତରରେ ସ୍ଥିର ଏବଂ ଆର୍ଥିକ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ସକ୍ଷମ ହୋଇପାରିବ। ରାଷ୍ଟ୍ର ନିର୍ମାଣ, ଅନେକ ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ପାଇଁ ବିବର୍ତ୍ତନ ହେଉଛି ଏହା ଏକ ସାମାଜିକ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଯାହା ବୈପ୍ଳବିକ ପରିବର୍ତ୍ତେ ବସ୍ତୁତଃ ହେବା ପାଇଁ ବହୁତ ସମୟ ନେଇଥାଏ ଯାହା ଭିତର ବା ବାହାରେ ଡେଇଁବା ଆରମ୍ଭ ହୋଇପାରେ |
ଷ୍ଟିଫେନ୍ସନ୍ (2005) ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦେଖାଯାଇଥିବା ପରି, ଜର୍ମାନୀର ସହରଗୁଡିକ ଯାହା ଜୋଲଭେରାଇନ୍ କଷ୍ଟମ୍ସ ୟୁନିଅନ୍, ଇଟାଲୀ ସହର-ରାଜ୍ୟ, ଫ୍ରାନ୍ସ – ମଲ୍ଟି-ଲିଙ୍ଗୁଆ ଏବଂ ବହୁ-ସାଂସ୍କୃତିକ ଗୋଷ୍ଠୀରୁ ଆଧୁନିକ ଦେଶକୁ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲା l ଦୀର୍ଘ ଦିନର କଷ୍ଟଦାୟକ ସାମାଜିକ ମାଧ୍ୟମରେ ଦେଶ ବିକାଶର ଠୋସ୍ ଉଦାହରଣ ଥିଲା | ଚାଇନାର ବିକାଶ ରାଜ୍ୟରୁ ବହୁତ ସମୟ ନେଇଥିଲା ଏବଂ ଏହାର ଫଳାଫଳ କେବଳ ରାଜନୈତିକ ନେତୃତ୍ୱ ନୁହେଁ, ଟେକ୍ନୋଲୋଜି ଏବଂ ଅତ୍ୟାଧୁନିକ କୃଷି, ଶିଳ୍ପ ତଥା ଅର୍ଥନୈତିକ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ (ଷ୍ଟିଫେନ୍ସନ୍, 2005)। ଆଚରଣର ବିକାଶ, ମୂଲ୍ୟବୋଧ, ଭାଷା, ଅନୁଷ୍ଠାନ ଏବଂ ଭୌତିକ ସଂରଚନା ଯାହା ଇତିହାସ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ l
ବର୍ତ୍ତମାନର ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷା କରେ ଏବଂ ଏକ ରାଷ୍ଟ୍ରର ଭବିଷ୍ୟତର ପରିଚୟ ଏବଂ ସ୍ଵାଧୀନତାକୁ ନିଶ୍ଚିତ କରେ ରାଷ୍ଟ୍ର ନିର୍ମାଣ ବୋଲି କୁହାଯାଇପାରେ | ତେଣୁ, ଉତ୍ତମ ଶାସନ, ଆଇନର ଶାସନ, ତଥା ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ, ଏବଂ ଉତ୍ତରଦାୟିତ୍ୱ ରାଜ୍ୟ ତଥା ସମାଜ ମଧ୍ୟରେ ସହଭାଗିତା ସୃଷ୍ଟି କରେ, ଏହା ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରେ ଯେ ଶାନ୍ତି, ନିରାପତ୍ତା ଏବଂ ଉନ୍ନତ ଜୀବନ ରକ୍ଷା କରିବା ତଥା ନାଗରିକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପାରସ୍ପରିକ ଲାଭଦାୟକ – ସହଭାଗୀତା କେବଳ ଉତ୍ତମ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ ବରଂ ସ୍ଥାୟୀ, ପ୍ରୋତ୍ସାହନ ଏବଂ ଦୃଢ଼ ଅନୁଷ୍ଠାନଗୁଡିକ ଦ୍ୱାରା ହୋଇଥାଏ l
ଆକାଉଣ୍ଟିବିଲିଟି ଏବଂ ସ୍ୱଚ୍ଛତା, ତଥାପି, ବିମୁଦ୍ରୀକରଣ ପ୍ରକ୍ରିୟାର ଫଳାଫଳ, ଯାହାକି ନେତୃତ୍ୱ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ, ଲୋକପ୍ରିୟ ଅଂଶଗ୍ରହଣ ଏବଂ ସାମାଜିକ ସ୍ୱାର୍ଥ ଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟରେ ବିବାଦ, ପ୍ରୋସେସ୍ ସହିତ ଜଡିତ ଯାହା ଆଇନଗତ ଭାବରେ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ରାଜ୍ୟ ସଂସ୍ଥା ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାୟୀ ଏବଂ ପ୍ରତିବନ୍ଧିତ | ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଏହି ବିମୁଦ୍ରୀକରଣ ହେଉଛି ଲୋକମାନଙ୍କର ତଥା ସମ୍ବଳର ନେତୃତ୍ୱର କ୍ଷମତାର ଏକ କାର୍ଯ୍ୟ, କଷ୍ଟସାଧ୍ୟ କିନ୍ତୁ ଉପଯୁକ୍ତ ଭାବରେ ପ୍ରଶଂସନୀୟ ନୀତିନିୟମ ଯାହାକି ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବରେ ଉପଲବ୍ଧ ଉତ୍ସଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ସ୍ଥାୟୀ ବିକାଶରେ ରୂପାନ୍ତର କରିପାରିବ ଯାହା ସାଧାରଣ ନାଗରିକମାନଙ୍କୁ ପଦକ୍ଷେପ ମାଧ୍ୟମରେ ସକ୍ରିୟ କରିପାରେ |
ଗଣତନ୍ତ୍ର, ଶୁଣାଣି, “ଦୀର୍ଘ ଏବଂ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରାଜନୈତିକ ସଂଘର୍ଷରୁ ବାହାରି ଆସେ… ନାୟକମାନେ ସୁଦୃଢ଼ ଶକ୍ତିଗୁଡ଼ିକୁ ଉପସ୍ଥାପିତ କରିବା ଉଚିତ୍ ଏବଂ ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଗଭୀର ଅର୍ଥ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ” | ତଥାପି ଏହା ଧ୍ୟାନ ଦେବା ଉଚିତ୍ ଯେ ଗଣତନ୍ତ୍ର ସଂଗ୍ରାମର ମୂଳ କିମ୍ବା ମୂଳ ଲକ୍ଷ୍ୟ ନୁହେଁ l
ରାଷ୍ଟ୍ର ନିର୍ମାଣରେ ଦେଶପ୍ରେମର ଭୂମିକା :-
ଜାତୀୟତା ଗଣତନ୍ତ୍ରକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରେ:-
ରାଜ୍ୟ ଲୋକଙ୍କର ଏଜେଣ୍ଟ, ତେବେ ରାଜ୍ୟଗୁଡିକ କେଉଁ ନୀତି ଆପଣେଇବେ ତାହା ସ୍ଥିର କରିବା ଉଚିତ୍। ଜାତୀୟତା ହେଉଛି ଏକ ପ୍ରମୁଖ ରୂପ ଯେଉଁଥିରେ ଆଧୁନିକ ଦୁନିଆରେ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଚେତନା ନିଜକୁ ପ୍ରକାଶ କରେ | ଏହିପରି ଜାତୀୟତା ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ନାଗରିକ ସୃଷ୍ଟି କରେ ଯେଉଁମାନେ ନିଜ ଦେଶର କାର୍ଯ୍ୟରେ ସକ୍ରିୟ ଆଗ୍ରହ ଦେଖାନ୍ତି ଏବଂ ଜାତୀୟ ସ୍ୱାର୍ଥକୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ତଥା ଗୋଷ୍ଠୀ ଆଗ୍ରହଠାରୁ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଅନ୍ତି ଯେପରିକି ଧର୍ମ, ରାଜନୈତିକ ଦଳ କିମ୍ବା ସଙ୍ଗଠନ ଇତ୍ୟାଦି | ବୃହତ ଗୋଷ୍ଠୀ ପ୍ରତି ବିଶ୍ୱସ୍ତତା ଏକତା ସୃଷ୍ଟି କରେ ଯାହା ସକ୍ରିୟତା ପାଇଁ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଶକ୍ତି ହୋଇଯାଏ | ଦେଶର ସାମ୍ବିଧାନିକ ତଥା ରାଜନୈତିକ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବାର ଏକମାତ୍ର ଲକ୍ଷ୍ୟ ଥିବା ଦେଶର ରାଜନୈତିକ ଆଲୋଚନାରେ ଏହା ନିଶ୍ଚିତ ହୋଇଛି ଯେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିବା ନୀତିଗୁଡିକ ଜାତୀୟ ସ୍ୱାର୍ଥକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରିବ l
2.ଜାତୀୟତା ଆତ୍ମ ନିର୍ଣ୍ଣୟକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରେ:- ଇଂରାଜୀ ଉପଯୋଗୀ ଦାର୍ଶନିକ ଷ୍ଟୁଆର୍ଟ ମିଲ୍ସ ତାଙ୍କ ପ୍ରବନ୍ଧ “ଅନ ଲିବର୍ଟି” (1859) ରେ ଯୁକ୍ତି କରିଛନ୍ତି ଯେ “ଯେଉଁଠାରେ ଜାତୀୟତାର ଭାବନା ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛି …… ଜାତିର ସମସ୍ତ ସଦସ୍ୟଙ୍କ ଏକତା ପାଇଁ ଏକ ପ୍ରିମା ଫେସ୍ ମାମଲା ଅଛି; ନିଜେ ଏକ ସରକାର ଅଧୀନରେ। ” ଏକତା ଦେଶ ପ୍ରତି ବିଶ୍ୱସ୍ତତା ଏବଂ ପ୍ରେମର ମୂଳ ପାଲଟିଯାଏ ଯେଉଁଥିରେ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷ ବିଶେଷ ଭାବରେ ସରକାରୀ କର୍ମଚାରୀମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଦାୟିତ୍ଵ ତୁଲାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି ଏବଂ ସର୍ବ ବୃହତ ଗୋଷ୍ଠୀ ପ୍ରତି ଜନସାଧାରଣଙ୍କ ଆଗ୍ରହ ଏବଂ ଉତ୍ତରଦାୟିତ୍ୱକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା ସେମାନଙ୍କର କର୍ତ୍ତବ୍ୟର ଲକ୍ଷଣ ହୋଇଯାଏ |
ଜାତୀୟତା ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦକୁ ନିରୁତ୍ସାହିତ କରେ: –
ନାଗରିକ ତଥା ସାର୍ବଭୌମ ରାଷ୍ଟ୍ରର ନେତାମାନେ ଅନ୍ୟ ଦେଶର ଅର୍ଥନୈତିକ ଏବଂ ଶାରୀରିକ ଆକ୍ରମଣକୁ ଅନୁମତି ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ | ଆମ ଦେଶ ବିଦେଶୀ ଦେଶମାନଙ୍କ ସହିତ ଥିବା ସମ୍ପର୍କରେ ସେ ସର୍ବଦା ଠିକ୍ ହୋଇପାରନ୍ତି l
4 ଜାତୀୟତା ଅର୍ଥନୈତିକ ବିକାଶ ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦିଏ:-
ସେକ୍ସପିୟର, କୋରିଓଲାନସ୍- “ମୁଁ ମୋ ନିଜ ଜୀବନ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ କୋମଳ, ଅଧିକ ପବିତ୍ର ଏବଂ ଗଭୀର ସମ୍ମାନ ସହିତ ମୋ ଦେଶର ଭଲକୁ ଭଲ ପାଏ।” ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବରେ, ଏକତା ମଧ୍ୟରେ ବନ୍ଧା ହୋଇଥିବା ଦେଶ ନାଗରିକଙ୍କ କଲ୍ୟାଣ ତଥା ସାମାଜିକ-ଅର୍ଥନୈତିକ ବିକାଶକୁ ସରକାରୀ କର୍ମଚାରୀଙ୍କ ପ୍ରାଥମିକତା ଦେଇଥାଏ ଏବଂ ଏହା ରାଜନୀତିରେ ଏକ ବୃହତ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଘଟାଇଥାଏ – ଗ୍ରାହକତା ଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ସମସ୍ତ ଅନ୍ତର୍ଭୂକ୍ତ ଜାତୀୟତାବାଦୀ ଏଜେଣ୍ଡା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହା ହୋଇଯାଏ |
ଉତ୍ତମ ନାଗରିକତ୍ୱର ଧାରଣା:-
ଉତ୍ତମ ନାଗରିକତା ହେଉଛି ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ନାଗରିକ ଭାବରେ ସେମାନଙ୍କର ଭୂମିକା ସଠିକ୍ ଭାବରେ ପୂରଣ କରେ |
ଜଣେ ଭଲ ନାଗରିକ ଗଠନ ବିଷୟରେ ଅନେକ ମତ ଅଛି | ଆରିଷ୍ଟୋଟଲ୍ ଭଲ ନାଗରିକ ଏବଂ ଭଲ ମଣିଷ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ପାର୍ଥକ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି କରି ଲେଖିଛନ୍ତି, ” ଭଲ ନାଗରିକର ଗୋଟିଏ ବି ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଉତ୍କର୍ଷ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ଜଣେ ଉତ୍ତମ ବ୍ୟକ୍ତି ଏକ ଉତ୍ତମ ଉତ୍କର୍ଷ ହେତୁ ଏହାକୁ କୁହାଯାଏ। ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇଛି ଯେ ଜଣେ ଉତ୍ତମ ବ୍ୟକ୍ତିର ଗୁଣବତ୍ତା ନଥିବା ଉତ୍ତମ ନାଗରିକ ହେବା ସମ୍ଭବ ଅଟେ। ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବରେ ତାଙ୍କ ମତରେ, ଭଲ ନାଗରିକ ଶାସନ ଏବଂ ଶାସନ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ମାପ କରାଯାଏ, କେବଳ ଶାସନରେ ଉତ୍ତମ ବ୍ୟକ୍ତି | କେତେକ ଅସ୍ପଷ୍ଟତା ସମ୍ଭବତଃ ଏକରୁ ଅଧିକ ଗ୍ରୀକ୍ ଶବ୍ଦ “ଭଲ” ଅନୁବାଦ ହେତୁ ହୋଇପାରେ |
ଥିଓଡୋର ରୁଜଭେଲ୍ଟ କହିଛନ୍ତି, ଆମର ଏହି ରିପବ୍ଲିକରେ ଜଣେ ଭଲ ନାଗରିକଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଆବଶ୍ୟକତା ହେଉଛି ଯେ ସେ ନିଜର ଓଜନ ଟାଣିବାକୁ ସକ୍ଷମ ହେବେ ଏବଂ ଇଚ୍ଛୁକ ହେବେ; ଯେ ସେ କେବଳ ଯାତ୍ରୀ ହେବେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ କାର୍ଯ୍ୟରେ ସେ ନିଜର ଅଂଶୀଦାର କରିବେ; ଆମର ପିଢିକୁ ହସ୍ତାନ୍ତର କରିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେବେ l
ହାଇସ୍କୁଲର ବୟସ୍କମାନେ ଭଲ ନାଗରିକମାନଙ୍କୁ ମୁଖ୍ୟତଃ ରାଜନୈତିକ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତି | କିଛି ଛାତ୍ର ଯାହା ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ସେଥିପାଇଁ ଛିଡା ହେବା ଦୃଷ୍ଟିରୁ କିଛି ନାଗରିକତା ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି। ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦାୟିତ୍ଵ ପ୍ରାପ୍ତ ନାଗରିକ (ଯିଏ ତାଙ୍କ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରେ ଦାୟିତ୍ଵ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି, ଯଥା ରକ୍ତ ଦାନ କରି), ଅଂଶଗ୍ରହଣକାରୀ ନାଗରିକ (ଯିଏ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ସଂଗଠନର ସକ୍ରିୟ ସଦସ୍ୟ ଏବଂ / କିମ୍ବା ଉନ୍ନତି ପ୍ରୟାସ) ଏବଂ ନ୍ୟାୟ-ଆଧାରିତ ନାଗରିକ (ଯିଏ ସାମାଜିକ, ରାଜନୈତିକ ଏବଂ ଅର୍ଥନୈତିକ ସଂରଚନାକୁ ସମାଲୋଚିତ ଭାବରେ ଆକଳନ କରେ) ତିନୋଟି ଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର “ଉତ୍ତମ ନାଗରିକ” ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି l
ଦେଶ ସହିତ ଭାବପ୍ରବଣତା :–
ଦେଶପ୍ରେମ ବା ଜାତୀୟ ଗର୍ବ ହେଉଛି ଏକ ମାତୃଭୂମି, ସଂସ୍କୃତି, ପରମ୍ପରା ଏବଂ ସମାନ ମୂଲ୍ୟବୋଧ ବାଣ୍ଟୁଥିବା ଅନ୍ୟ ନାଗରିକଙ୍କ ସହ ମିଳିତ ଭାବର ପ୍ରେମ ଏବଂ ଭକ୍ତିର ଆଦର୍ଶ | ଏହା ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ବିଷୟରେ, ସାଧାରଣ ମୂଲ୍ୟ ଖୋଜିବା ଏବଂ ଏକ ଅଂଶୀଦାର ଭାଗ୍ୟର ବିକାଶ କରିବା l
ଏହା ଆତ୍ମ-ସଚେତନତା ଏବଂ ମୂଲ୍ୟବୋଧର ମନୋବୃତ୍ତି ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ | ସାଧାରଣତଃ ସଶସ୍ତ୍ର ବାହିନୀ, ପ୍ରଥମ ପ୍ରତିକ୍ରିୟାଶୀଳ, ସରକାରୀ କର୍ମଚାରୀ ଏବଂ ସରକାରୀ ଲୋକମାନେ ପ୍ରଥମେ ଚିନ୍ତା କରନ୍ତି କିନ୍ତୁ ଏହା ଏକ ଅଳ୍ପ ବୁଝାମଣା | ଦେଶପ୍ରେମ ହେଉଛି ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ମୂଲ୍ୟ ଏବଂ ଭାବନା | ଏକ ହୃଦୟରୁ ପ୍ରେମ, ସମ୍ମାନ ଏବଂ ସମ୍ମାନ ହେଉଛି ମୂଳ | ଏହାର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ସବୁକିଛି ସିଦ୍ଧ କିମ୍ବା ଏପରିକି ଠିକ୍, କିନ୍ତୁ ଏହାକୁ ଉନ୍ନତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ପ୍ରତିବଦ୍ଧତା ଏବଂ ବିଶ୍ୱସ୍ତତା ଅଛି |
ଆତ୍ମ-ପରିଚାଳନା ସକରାତ୍ମକ କାର୍ଯ୍ୟଦକ୍ଷତା ପାଇଁ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଇଥାଏ | ସାମାଜିକ ସଚେତନତା / ସହାନୁଭୂତି ମୂଲ୍ୟ ଯୋଗାଇବାକୁ, ସେବା କରିବାକୁ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ଅବଦାନ ଦେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରେ | ସମ୍ପର୍କ ପରିଚାଳନା ହେଉଛି ନାଗରିକ ହେବା ପାଇଁ ଦୀର୍ଘ ଦିନର ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ଏବଂ ଭଲ ପାଇଁ ଏକ ଶକ୍ତି |
“Patriotism means to stand by the country. It does not mean to stand by the president or any other public official, save exactly to the degree in which he himself stands by the country. It is patriotic to support him insofar as he efficiently serves the country. It is unpatriotic not to oppose him to the exact extent that by inefficiency or otherwise he fails in his duty to stand by the country. In either event, it is unpatriotic not to tell the truth, whether about the president or anyone else.” – Theodore Roosevelt
ଦେଶପ୍ରେମ ଏକ ସକରାତ୍ମକ ଶକ୍ତି | ଏହା ସମର୍ଥନ କରେ ଏକତା, ସୁଖ ଏବଂ ସେବା ପାଇଁ | ଯେତେବେଳେ ଏହା ବିଭାଜନକାରୀ, ନକାରାତ୍ମକ ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ବିଭାଜନ ପାଇଁ ସ୍ୱର ସ୍ଥିର କରେ, ଏହା କିଛି ପ୍ରତିକ୍ରିୟାଶୀଳ ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ଆଉ ଦେଶପ୍ରେମ ହୁଏନାହିଁ | ଅନେକ ଦେଶପ୍ରେମୀ ନିଜ ଦେଶ ପାଇଁ ନିଜ ଜୀବନ ଦେଇଥିବାବେଳେ ଅଧିକ ଲୋକ ଶାନ୍ତ ସମର୍ଥନରେ ଜୀବନ ଅତିବାହିତ କରିଛନ୍ତି l
ଦେଶପ୍ରେମ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ, ଅନ୍ତର୍ଭୂକ୍ତ ଏବଂ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ଖୋଜେ | ଏହା ଅଂଶଗ୍ରହଣ, ଯୋଗଦାନ, ଏବଂ ବିକାଶ ପାଇଁ ଖୋଜେ | ଯେତେବେଳେ ଧ୍ୟାନ ବିଭାଜନ ହୋଇଯାଏ, ଗୋଟିଏ ଉପ-ଗୋଷ୍ଠୀକୁ ଅନ୍ୟ ଉପରେ କିମ୍ବା ଏକ ଅନୁକୂଳ ଅଳ୍ପ ଲୋକଙ୍କ ସ୍ୱାର୍ଥକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରେ, ଏହା ଆଉ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ମାତୃଭୂମିକୁ ସୁଗମ କରେ ନାହିଁ | ଦେଶପ୍ରେମ ତ୍ରୁଟିଗୁଡ଼ିକୁ ଚିହ୍ନିଥାଏ କିନ୍ତୁ ପ୍ରଗତି ଏବଂ ସମସ୍ତଙ୍କର ଉନ୍ନତି ପାଇଁ ମିଳିତ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ବିଶ୍ୱାସ କରେ |
ଦେଶଭକ୍ତି ସେବା ଏବଂ ମୂଲ୍ୟ ଯୋଗ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରେ | ଯେତେବେଳେ ବିଦ୍ୟମାନ ପ୍ରଣାଳୀଗୁଡ଼ିକ ମୂଲ୍ୟ ଯୋଗ କରିବାକୁ ଏବଂ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ଜୀବନଶୈଳୀରେ ଯୋଗଦାନ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି, ସେମାନେ ମୂଲ୍ୟ ସ୍ଥିରତା ଏବଂ ଅଖଣ୍ଡତା ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି | ଯେହେତୁ ଫୋକସ୍ ଦେବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ପାଇବାକୁ ଯାଉଛି, କିଛି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ ହଜିଯାଇଛି |
ସମସ୍ତଙ୍କର ଅଧିକାର ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ଦେଶପ୍ରେମର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଏବଂ ଦାୟିତ୍ଵ ରହିଛି। ସମସ୍ତଙ୍କ ଅଭିଜ୍ଞତାକୁ ଅପ୍ଟିମାଇଜ୍ କରିବାକୁ କାର୍ଯ୍ୟଦକ୍ଷତା ଏବଂ ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବା ଆବଶ୍ୟକ | ଅର୍ଥନୈତିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଯାହା ବି ହେଉ, ଉତ୍ସଗୁଡ଼ିକର ସମାନ ବଣ୍ଟନ ଯୋଗାଇବା ଏକ ଜରୁରୀ ଅଟେ | ଏହି କର୍ତ୍ତବ୍ୟଗୁଡିକ ଉଭୟ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତକୁ ବିଚାର କରିବା ଆବଶ୍ୟକ | ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ସ୍ୱାଧୀନତା ଉତ୍ତରଦାୟିତ୍ୱ ଆବଶ୍ୟକ କରେ |
ଦେଶପ୍ରେମ ଯତ୍ନ ଏବଂ ବିଚାର ବିଷୟରେ ଚାହିଦା ଦେବାରେ ସକ୍ଷମ ଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କର ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବା ଆବଶ୍ୟକ | ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ, ଶାରୀରିକ ନିରାପତ୍ତା ଏବଂ ଭିତ୍ତିଭୂମି ଏଗୁଡିକ ପାଇଁ ସୁରକ୍ଷା ତଥା ସୁଯୋଗ ଯୋଗାଇବା ଉଚିତ୍ | ଉପଯୁକ୍ତତା, ବିଶେଷତା ଏବଂ ପୃଥକତା ଅନୁପଯୁକ୍ତ ଏବଂ ଅନ୍ୟାୟ ଭାବରେ ଅଳ୍ପ ଲୋକଙ୍କୁ ପୂରଣ କରେ |
ଦେଶପ୍ରେମ ସୁଖ ପାଇବା ପାଇଁ ସ୍ୱାଧୀନତା ସୃଷ୍ଟି କରେ | ଫଳାଫଳର କୌଣସି ଗ୍ୟାରେଣ୍ଟି ନଥିବାବେଳେ ଦେଶପ୍ରେମ ସୁଯୋଗକୁ ସମର୍ଥନ କରେ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଏବଂ ସାମୂହିକ ଆଶାବାଦୀତାକୁ ସୁଗମ କରିଥାଏ | ଏହା ପରମ୍ପରା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦିଏ କିନ୍ତୁ ପରିବର୍ତ୍ତନକୁ ସମର୍ଥନ କରେ ଯାହା ପ୍ରାସଙ୍ଗିକତା ଏବଂ ବିକାଶକୁ ବଢ଼ାଇଥାଏ |
ନାଗରିକମାନଙ୍କର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଏବଂ ଉତ୍ତମ ନାଗରିକମାନଙ୍କର ଗୁଣ:-
ଜଣେ ଭଲ ନାଗରିକ ବିଶ୍ୱାସଯୋଗ୍ୟ ଭାବରେ ଏକ ଲାଭ; ସମାଜ ପାଇଁ ଏକ ଅନୁମୋଦନ | ସର୍ବୋଚ୍ଚ ନାଗରିକ ଶକ୍ତି କ୍ଷେତ୍ରର ଆମର କିଛି ଦାୟିତ୍ଵ ଅଛି, ଏହା ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରିବା ଯେ ଆମର ମଧ୍ୟ ରାଜ୍ୟ ପ୍ରତି ସମାନ। ତେଣୁ ଆମେ ଆମର ଉଭୟ ଅଧିକାର ଏବଂ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ବିଷୟରେ ସଚେତନ ହେବା ଜରୁରୀ | ସେଠାରେ ଏକ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ପାରମ୍ପାରିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଅଛି ଯାହାକୁ ଜଣେ ନାଗରିକ ଅନୁସରଣ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ, ତଥାପି ସେଗୁଡିକ ପାଳନ କରିବା ପାଇଁ, ଶବ୍ଦଟି ପ୍ରଦାନ କରିବା ଅପେକ୍ଷା ସେମାନଙ୍କ କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ଅଧିକ ବିଚାର କରିବାକୁ ପଡିବ l
ଦେଶପ୍ରେମ ଏବଂ ଭାରତୀୟ ସମ୍ବିଧାନ:-
ସମ୍ବିଧାନ ହେଉଛି ଆଇନ ଏବଂ ଅଧିକାରର ଜୀବନ୍ତ ଦଲିଲ ଏବଂ ମାର୍ଗଦର୍ଶକ | ଏହା ଆମର ପୂର୍ବଜମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ମୌଳିକ ନୀତିଗୁଡିକର ଏକ ଶରୀର | ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଦେଶପ୍ରେମ ହେଉଛି ପ୍ରେମର ଅନୁଭବ କିମ୍ବା ଆମେ ନିଜ ଦେଶ ପ୍ରତି ଭକ୍ତି କହିପାରିବା | ସମ୍ବିଧାନ ରାଜନୈତିକ କ୍ଷମତାକୁ ସୀମିତ ରଖିଥିବାବେଳେ ଏହି ଦୁଇଟି ଯେତେବେଳେ ପରସ୍ପର ବିରୋଧୀ ଶବ୍ଦ ପରି ମନେହୁଏ, ଦେଶପ୍ରେମ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ରାଜନୈତିକ ବଳିଦାନ ପାଇଁ ଏକତ୍ର କରିଥାଏ | ସାମ୍ବିଧାନିକ ଦେଶପ୍ରେମର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେ କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମାଜ କିମ୍ବା ରାଷ୍ଟ୍ର ଅପେକ୍ଷା ନିଜ ଦେଶର ସମ୍ବିଧାନ ପାଇଁ ନିଜକୁ ସଂଲଗ୍ନ କରିବା କିମ୍ବା ଭକ୍ତି ଭାବନା ରହିବା |
ଏହି ଆର୍ଟିକିଲ୍ ମାଧ୍ୟମରେ, ଆମେ ସାମ୍ବିଧାନିକ ଦେଶପ୍ରେମର ଧାରାର ଉତ୍ପତ୍ତି ଏବଂ ସମ୍ପ୍ରତି ଧାରଣା ବିଷୟରେ ଜାଣିବା, ଯାହା ସହିତ ଏହାର ମୁକାବିଲା କରାଯାଇଛି | ଆହୁରି ମଧ୍ୟ, ଏହି ଆର୍ଟିକିଲରେ ବିଭିନ୍ନ ସମାଜ ବିଷୟରେ ସବିଶେଷ ତଥ୍ୟ ରହିଛି | ଦେଶପ୍ରେମ ହେଉଛି ମୂଲ୍ୟବୋଧ ଏବଂ ଆଦର୍ଶ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ, ଯେତେବେଳେ ଜାତୀୟତା ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଜଣେ ଶ୍ରେଷ୍ଠତାର ଅନୁଭବ | ସାମ୍ବିଧାନିକ ଦେଶପ୍ରେମ ହେଉଛି ଗୋଟିଏ ଦେଶ ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ଏବଂ ଏହାର କାର୍ଯ୍ୟ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ l ସାମ୍ବିଧାନିକ ଜାତୀୟତା ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଯେ ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ ଯେ ତାଙ୍କ ଦେଶ ଯାହା ଠିକ୍ ତାହା ଅନ୍ୟ ଦେଶଠାରୁ ଉନ୍ନତ ଅଟେ। ଜାତୀୟତା ଅଧୀନରେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି କିମ୍ବା ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଗୋଷ୍ଠୀ ଅପେକ୍ଷା ଜାତିର ମିଳିତ ଆଗ୍ରହ ଖୋଜେ |
ଭାରତରେ ସାମ୍ବିଧାନିକ ଦେଶପ୍ରେମ :-
ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଭାରତରେ ସାମ୍ବିଧାନିକ ଦେଶପ୍ରେମ ବିଷୟରେ କଥା ହେବା, ଏହା ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିକଶିତ ହୋଇନାହିଁ | କିନ୍ତୁ ଭାରତର ଅବସ୍ଥା ଦେଖି ଲୋକମାନେ ଖୁବ୍ ଶୀଘ୍ର ସାମ୍ବିଧାନିକ ଦେଶପ୍ରେମ ଆଡକୁ ଯାଇପାରନ୍ତି। ବିଭିନ୍ନ ଭାଷା, ଧର୍ମ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତିର ଲୋକମାନେ ସାମ୍ବିଧାନିକ ଦେଶପ୍ରେମକୁ ଏହି ସମସ୍ୟାର ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ ଦେଖୁଛନ୍ତି। ସେମାନେ ଅନୁଭବ କରୁଛନ୍ତି ଯେ ସମ୍ବିଧାନ ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ଏବଂ ସ୍ନେହର ଭାବନା ଯେକୌଣସି ସରକାର ପ୍ରତି ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱସ୍ତତା ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିବା ଅପେକ୍ଷା ଭଲ ଫଳାଫଳ ଦେବ। ଏହା ଅନୁଭବ କରୁଛି ଯେ ସାମ୍ବିଧାନିକ ଦେଶପ୍ରେମର ସଂକଳ୍ପ ଭାରତରେ ଏକ ବଡ଼ ମୋଡ଼ ନେବା ପୂର୍ବରୁ ଏହା ଅଧିକ ସମୟ ହେବ ନାହିଁ | ସମ୍ବିଧାନ ନିଜେ କେନ୍ଦ୍ରରେ ରଖାଯିବା ସହିତ ଏହା ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମାଜ ଏବଂ ରାଜ୍ୟର ପୁନଃ ନିର୍ମାଣର ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଶ୍ୱ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ ଧାରଣ କରେ |
ଭାରତର 13 ତମ ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ପ୍ରଣବ ମୁଖାର୍ଜୀଙ୍କ ଉଦ୍ଧେଶ୍ୟରେ, “ଆମର ସମ୍ବିଧାନରୁ ଆମର ଜାତୀୟତା ପ୍ରବାହିତ ହେଉଛି ଏବଂ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟତାର ନିର୍ମାଣ ହେଉଛି ସାମ୍ବିଧାନିକ ଦେଶପ୍ରେମ”। ସେ କହିଥିଲେ ଯେ ଯେତେବେଳେ ଜାତୀୟତା ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରାଯାଏ, ଅର୍ଥାତ୍ ଦେଶର ନାଗରିକଙ୍କ ପାଇଁ ଭାଇଚାରା, ପ୍ରେମ ଏବଂ ଭକ୍ତି ଭାବନା, ଜଣେ ଏହାର ସମ୍ବିଧାନ କଳ୍ପନା କରିବ | ସମ୍ବିଧାନ ଭାରତର ମାର୍ଗଦର୍ଶକ ବାଇବଲ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ, ଏହା ଏକ ଜୀବନ୍ତ ଦଲିଲ ଯାହା ସମୟ ଅନୁଯାୟୀ ସଂଶୋଧନ କରେ ଏବଂ ନିଜ ଦେଶର ପ୍ରତ୍ୟେକ ବିବିଧ ନାଗରିକଙ୍କୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ନମନୀୟ ଅଟେ |
ଧାର୍ମିକ ଆଧାରରେ 1947 ମସିହାରେ ଭାରତ ଏକ ବିଭାଜନ ଯୁଦ୍ଧ ଦେଖିସାରିଛି ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତରେ ଏପରି କୌଣସି ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ କିମ୍ବା ବାହ୍ୟ ବିବାଦକୁ ଏଡାଇବା ପାଇଁ ଦେଶ ଏକଜୁଟ ହେବା ଉଚିତ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କୃତି ଓ ଧର୍ମ ହେତୁ ବିଭାଜିତ ହେବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। ଏହି ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ପୂରଣ କରିବା ପାଇଁ ସାମ୍ବିଧାନିକ ଦେଶପ୍ରେମ ହେଉଛି ସର୍ବୋତ୍ତମ ସମାଧାନ କାରଣ ସମ୍ବିଧାନ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ସମାନ ବ୍ୟବହାର କରେ ଏବଂ ଭେଦଭାବକୁ ନିଷିଦ୍ଧ କରେ, ଯଦି ଜଣେ ସମ୍ବିଧାନକୁ ମୁଖ୍ୟ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ଏବଂ ତେବେ ସେ ସେହି ଅନୁଯାୟୀ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବେ। ତେଣୁ ଦେଶକୁ ଏକୀଭୂତ ରଖିବା ପାଇଁ ସାମ୍ବିଧାନିକ ଦେଶପ୍ରେମ ହେଉଛି ଉତ୍ତର l ବିଶେଷତଃ ଭାରତ ପରି ଦେଶରେ ଯେଉଁଠାରେ ସମ୍ବିଧାନ ଏକ ମାର୍ଗଦର୍ଶିକା ଅଟେ। କିନ୍ତୁ ଯଦି ସମ୍ବିଧାନ ନାଗରିକର ଗୁଣବତ୍ତା ଏବଂ ଭାଇଚାରା ପାଇଁ ଏକ ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ବୋଲି ପ୍ରମାଣ କରେ, ତା’ହେଲେ ଦେଶପ୍ରେମ ହ୍ରାସ ପାଇବ।
ସାମ୍ପ୍ରତିକ ସମୟରେ, ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଉତ୍ପାଦିତ କୃଷକ ବିଲ ବିରୋଧରେ ଚାଲିଥିବା କୃଷକ ବିରୋଧ ଏବଂ CAA ବିରୋଧୀ ପ୍ରଦର୍ଶନ ମଧ୍ୟ ଏକ ଖେଳ ପରିବର୍ତ୍ତନକାରୀ ସ୍ଥାନ ବୋଲି ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇଛି | ସମ୍ବିଧାନର ଏହି 2 ଟି ବିଲ୍ ମାଧ୍ୟମରେ କରାଯାଇଥିବା ସଂଶୋଧନ ଦେଶରେ ବିରୋଧ ଭଳି ପରିସ୍ଥିତି ସୃଷ୍ଟି କରିଛି। ବର୍ତ୍ତମାନର ବିଜେପି ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପାରିତ ହୋଇଥିବା କୃଷକ ବିଲ୍ ବିରୋଧରେ 9 ଅଗଷ୍ଟ, 2020 ପରଠାରୁ କୃଷକମାନେ ଏହାର ପ୍ରତିବାଦ କରିଥଲେ। ଏପରିକି ନାଗରିକତ୍ୱ ସଂଶୋଧନ ଅଧିନିୟମ, 2019 ସାମ୍ବିଧାନିକ ଦେଶପ୍ରେମର ଧାରଣା ପାଇଁ ଏକ ଅସ୍ଥି ହୋଇଥିବାରୁ ଉଭୟେ ଏହି ଲୋକଙ୍କ ଦୃଢ଼ ମନୋଭାବ ଅପେକ୍ଷା ସରକାରଙ୍କ ଅସହଯୋଗ ଏବଂ ନୀତିନିୟମ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବାକୁ ଆଗେଇ ଆସିଛନ୍ତି। ଦେଶରେ ଏହି ସାମ୍ବିଧାନିକ ବିଲ୍ ପ୍ରଚଳନ ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ ସାମ୍ବିଧାନିକ ଦେଶପ୍ରେମର ଧାରଣା ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଦୀର୍ଘ ବ୍ୟବଧାନ ସୃଷ୍ଟି କରିଛି |
ବିରୋଧ ମାଧ୍ୟମରେ ସାମ୍ବିଧାନିକ ଦେଶପ୍ରେମର ଏହି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପଦ୍ଧତିର ଆଉ ଏକ କୋଣ ଅଛି | ଯେତେବେଳେ ଲୋକମାନେ ଏକ ବିଲ୍ କିମ୍ବା କୌଣସି ସଂଶୋଧନକୁ ବିରୋଧ କରିବାକୁ ଏକାଠି ହୁଅନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଘୃଣାର ଭାବନା ଥାଏ କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ବାହ୍ୟ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ ଦେଖାଯାଏ ଏହା ଦେଶର ନାଗରିକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରେମ ଏବଂ ଏକତା ପରି ଦେଖାଯାଏ | ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଯଦି ଆମେ କୃଷକ ବିଲ୍ ମାମଲାକୁ ନେଇଥାଉ, ସମସ୍ତେ ସରକାରଙ୍କ ପ୍ରତି ଘୃଣାଭାବ ଅନୁଭବ କରି ବିଲ୍ ବିରୋଧରେ ବିକ୍ଷୋଭ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିବାକୁ ଦିଲ୍ଲୀର ସିଙ୍ଗୁ ସୀମା ଅଭିମୁଖେ ଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ଅତିଷ୍ଠ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ ଏହା ନାଗରିକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରେମ ଏବଂ ଏକତା ହେତୁ ଦେଖାଯାଏ, ସେମାନେ ବିରୋଧ ପାଇଁ ଏକାଠି ହୋଇଥିଲେ। ତେଣୁ ଏହା ଘୃଣା ଏବଂ ପ୍ରେମ ଏବଂ ଏକତା ଭାବରେ ଚିତ୍ରିତ ଯାହା ଦେଶର ଲୋକଙ୍କୁ ଏକତ୍ର କରିଥାଏ |
ମୌଳିକ ଅଧିକାର ଏବଂ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଏବଂ ନାଗରିକ :-
ଭାରତର ନାଗରିକ ଭାବରେ, ଆମେ କିଛି ଅଧିକାର ପାଇବାକୁ ହକଦାର ହେବା ସହିତ କିଛି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ କରିବାକୁ ମଧ୍ୟ ବାଧ୍ୟ ଅଟୁ | ଦାୟିତ୍ଵବାନ ନାଗରିକ ଭାବରେ ଆମର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଯେ ଆମେ ଏହି ନିୟମ ମାନିବା ଏବଂ ଆମର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରିବା। ସେହିଭଳି, ଆମର ମୌଳିକ ଅଧିକାର ବିଷୟରେ ଜ୍ଞାନ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଟେ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଅନ୍ୟାୟ ରୋକାଯାଇପାରିବ | ଆସନ୍ତୁ ଆମେ ନିଜକୁ ଭାରତର ସମ୍ବିଧାନ ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ମୌଳିକ ଅଧିକାର ଏବଂ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରିବା |
ମୌଳିକ ଅଧିକାର ହେଉଛି ଭାରତର ସମ୍ବିଧାନରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ମୌଳିକ ମାନବିକ ଅଧିକାର ଯାହା ସମସ୍ତ ନାଗରିକଙ୍କୁ ନିଶ୍ଚିତ କରାଯାଇଛି | ଜାତି, ଧର୍ମ, ଲିଙ୍ଗ ଇତ୍ୟାଦି ଆଧାରରେ ସେମାନଙ୍କୁ ଭେଦଭାବ ବିନା ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଏ |
- ୧. ସମାନତା ଅଧିକାର (ଧାରା 14-18)
- ୨. ସ୍ୱାଧୀନତାର ଅଧିକାର (ଧାରା 19-22)
- ୩. ଶୋଷଣ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଅଧିକାର (ଧାରା 23-24)
- ୪. ଧର୍ମର ସ୍ୱାଧୀନତା ଅଧିକାର (ଧାରା 25-28)
- ୫. ସାଂସ୍କୃତିକ ଏବଂ ଶିକ୍ଷାଗତ ଅଧିକାର (ଧାରା 29-30)
- ୬. ସାମ୍ବିଧାନିକ ପ୍ରତିକାରର ଅଧିକାର (ଧାରା 32)
ଭାରତର ସମ୍ବିଧାନରେ ନାଗରିକମାନଙ୍କର ମୌଳିକ ଅଧିକାର :-
- ସମାନତା ଅଧିକାର: ଆଇନ୍ ପୂର୍ବରୁ କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିର ସମାନତା କିମ୍ବା ଭାରତର ଅଞ୍ଚଳରେ ଥିବା ଆଇନର ସମାନ ସୁରକ୍ଷାକୁ ରାଜ୍ୟ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବ ନାହିଁ |
- ସ୍ୱାଧୀନତାର ଅଧିକାର: ବାକ୍ ସ୍ୱାଧୀନତା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ କିଛି ଅଧିକାରର ସୁରକ୍ଷା ଇତ୍ୟାଦି | ସମସ୍ତ ନାଗରିକଙ୍କର ଅଧିକାର ରହିବ – (କ) ବକ୍ତବ୍ୟ ଏବଂ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତିର ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ; (ଖ) ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଅସ୍ତ୍ର ବିନା ଏକତ୍ର ହେବା; (ଗ) ଆସୋସିଏସନ୍ ବା ୟୁନିଅନ୍ ଗଠନ କରିବା କିମ୍ବା ସମବାୟ ସମିତି ଗଠନ କରିବା ; (ଘ) ସମଗ୍ର ଭାରତରେ ମୁକ୍ତ ଭାବରେ ଗତି କରିବା; (ଘ) ଭାରତର ଯେକୌଣସି ଅଞ୍ଚଳରେ ରହିବାକୁ ଏବଂ ବସବାସ କରିବାକୁ; (ଚ) ଯେକୌଣସି ବୃତ୍ତି ଅଭ୍ୟାସ କରିବାକୁ, କିମ୍ବା କୌଣସି ବୃତ୍ତି, ବାଣିଜ୍ୟ କିମ୍ବା ବ୍ୟବସାୟ କରିବାକୁ |
- ଶୋଷଣ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଅଧିକାର: ମଣିଷ ଏବଂ ଭିକାରୀମାନଙ୍କରେ ଯାତାୟାତ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସମାନ ପ୍ରକାରର ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଶ୍ରମ ନିଷେଧ ଏବଂ ଏହି ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଯେକୌଣସି ଉଲ୍ଲଂଘନ ଆଇନ ଅନୁଯାୟୀ ଦଣ୍ଡନୀୟ ଅପରାଧ ହେବ |
- ଧର୍ମର ସ୍ଵାଧୀନତାର ଅଧିକାର: ସାଧାରଣ ଶୃଙ୍ଖଳା, ନୈତିକତା ଏବଂ ସ୍ଵାସ୍ଥ୍ୟ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ନିୟମ ଅନୁଯାୟୀ, ସମସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ସମାନ ଭାବରେ ବିବେକ ସ୍ଵାଧୀନତା ଏବଂ ଧର୍ମର ପ୍ରଚାର, ଅଭ୍ୟାସ ଏବଂ ପ୍ରଚାର କରିବାର ସ୍ଵାଧୀନ ଅଧିକାର ପାଇଛନ୍ତି। ଧାର୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପରିଚାଳନା କରିବାକୁ ସେମାନଙ୍କର ମଧ୍ୟ ଅଧିକାର ଅଛି – (କ) ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ପରୋପକାରୀ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପାଇଁ ଅନୁଷ୍ଠାନ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଏବଂ ପରିଚାଳନା; (ଖ) ଧର୍ମ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ନିଜର କାର୍ଯ୍ୟ ପରିଚାଳନା କରିବା; (ଗ) ଚଳନଶୀଳ ଏବଂ ଅସ୍ଥାବର ସମ୍ପତ୍ତିର ମାଲିକାନା ଏବଂ ହାସଲ କରିବା |
- ସାଂସ୍କୃତିକ ଏବଂ ଶିକ୍ଷାଗତ ଅଧିକାର: ଭାରତର ଯେକୌଣସି ଅଞ୍ଚଳରେ ବାସ କରୁଥିବା ନାଗରିକମାନଙ୍କର ଯେକୌଣସି ବିଭାଗ କିମ୍ବା ଏହାର କୌଣସି ଅଂଶର ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଭାଷା, ସ୍କ୍ରିପ୍ଟ, କିମ୍ବା ସଂସ୍କୃତିର ନିଜସ୍ୱ ସଂରକ୍ଷଣ କରିବାର ଅଧିକାର ରହିବ | ଧର୍ମ କିମ୍ବା ଭାଷା ଉପରେ ଆଧାର କରି ସମସ୍ତ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଲୋକମାନେ ନିଜ ପସନ୍ଦର ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଏବଂ ପରିଚାଳନା କରିବାର ଅଧିକାର ପାଇବେ। ରାଜ୍ୟ, ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନଗୁଡିକୁ ସହାୟତା ପ୍ରଦାନରେ, ଧର୍ମ କିମ୍ବା ଭାଷା ଉପରେ ଆଧାର କରି ସଂଖ୍ୟାଲଘୁଙ୍କ ଅଧୀନରେ ଥିବା କୌଣସି ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନକୁ ଭେଦଭାବ କରିବ ନାହିଁ।
- ସାମ୍ବିଧାନିକ ପ୍ରତିକାରର ଅଧିକାର: ଧାରା 32 ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ମୌଳିକ ଅଧିକାରର କାର୍ଯ୍ୟକାରିତା ପାଇଁ ଏକ ମୌଳିକ ଅଧିକାର ଆକାରରେ ଏକ ସୁନିଶ୍ଚିତ ପ୍ରତିକାର ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ ଏବଂ ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ଏହି ଅଧିକାରଗୁଡିକର ସଂରକ୍ଷଣକାରୀ ଭାବରେ ନିଯୁକ୍ତ l ମୌଳିକ ଅଧିକାରର କାର୍ଯ୍ୟକାରିତା ପାଇଁ ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟଙ୍କୁ ହାବିସ୍ କର୍ପସ୍, ମାଣ୍ଡାମସ୍, ନିଷେଧାଦେଶ, ସାର୍ଟିଫୋରି ଏବଂ କୋ ୱାରେଣ୍ଟୋ ପ୍ରଦାନ କରିବାକୁ କ୍ଷମତା ଦିଆଯାଇଛି।
ଭାରତର ସମ୍ବିଧାନରେ ନାଗରିକଙ୍କ ମୌଳିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଏଠାରେ ଅଛି:
(i) ସମ୍ବିଧାନ ପାଳନ କରିବା ଏବଂ ଏହାର ଆଦର୍ଶ ଏବଂ ଅନୁଷ୍ଠାନ, ଜାତୀୟ ପତାକା ଏବଂ ଜାତୀୟ ସଂଗୀତକୁ ସମ୍ମାନ ଦେବା l
(ii) ଉତ୍ତମ ଆଦର୍ଶକୁ ସମ୍ମାନ ଏବଂ ଅନୁସରଣ କରିବା ଯାହା ଆମର ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଇଁ ଆମର ଜାତୀୟ ସଂଗ୍ରାମକୁ ପ୍ରେରଣା ଦିଏ l
(iii) ଭାରତର ସାର୍ବଭୌମତ୍ୱ, ଏକତା ଏବଂ ଅଖଣ୍ଡତାକୁ ରକ୍ଷା କରିବା l
(iv) ଦେଶକୁ ରକ୍ଷା କରିବା ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ଏହାକୁ ବାହ୍ୟ ଶତ୍ରୁ କବଳରୁ ରକ୍ଷା କରିବାକୁ ଆହ୍ୱାନ କରାଯାଏ ସେତେବେଳେ ଜାତୀୟ ସେବା ଯୋଗାଇବା l
(v) ଧାର୍ମିକ, ଭାଷାଭିତ୍ତିକ, ଏବଂ ଆଞ୍ଚଳିକ କିମ୍ବା ବିଭାଗୀୟ ବିବିଧତାକୁ ଅତିକ୍ରମ କରି ଭାରତର ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସମନ୍ୱୟ ଏବଂ ସାଧାରଣ ଭାଇଚାରାର ଆତ୍ମାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା l ନାରୀମାନଙ୍କର ସମ୍ମାନ ପାଇଁ ଅପମାନଜନକ ଅଭ୍ୟାସ ତ୍ୟାଗ କରିବା l
(vi) ଆମର ମିଶ୍ରିତ ସଂସ୍କୃତିର ସମୃଦ୍ଧ ଐତିହ୍ୟକୁ ମୂଲ୍ୟ ଏବଂ ସଂରକ୍ଷଣ କରିବା l
(vii) ଜଙ୍ଗଲ, ହ୍ରଦ, ନଦୀ, ଏବଂ ବନ୍ୟଜନ୍ତୁ ସହିତ ପ୍ରାକୃତିକ ପରିବେଶର ସୁରକ୍ଷା ଏବଂ ଉନ୍ନତି କରିବା ଏବଂ ଜୀବଜନ୍ତୁଙ୍କ ପ୍ରତି ଦୟା ଦେଖାଇବା l
(viii) ବୈଜ୍ଞାନିକ ସ୍ୱଭାବ, ମାନବବାଦ ଏବଂ ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ସଂସ୍କାରର ଆତ୍ମା ବିକାଶ କରିବା l
(ix) ସର୍ବସାଧାରଣ ସମ୍ପତ୍ତିର ସୁରକ୍ଷା ଏବଂ ହିଂସାକୁ ବନ୍ଦ କରିବା l
(x) ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଏବଂ ସାମୂହିକ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପର ସମସ୍ତ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଉତ୍କର୍ଷତା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରିବା ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଜାତି କ୍ରମାଗତ ଭାବରେ ଉଚ୍ଚ ସ୍ତରର ଉଦ୍ୟମ ଏବଂ ସଫଳତାକୁ ବୃଦ୍ଧି ପାଇବ l
(xi) ଚଉଦ ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତ ପିଲାଙ୍କୁ ଫ୍ରୀ ରେ ଶିକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରାଯିବ l
ଉତ୍ତମ ନାଗରିକଙ୍କ ଗୁଣ ଏବଂ ଦେଶର ପ୍ରଗତି:-
- ଜଣେ “ଭଲ ନାଗରିକ” ସେ ଯିଏକି ସର୍ବାଧିକ ସୂଚନା ପାଇବାକୁ ନିଜ ଶକ୍ତିରେ ଯାହା କରନ୍ତି |
- ଜଣେ ଭଲ ନାଗରିକ ଯିଏ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ସକ୍ରିୟ ଭାବରେ ଜଡିତ |
- ଜଣେ “ଭଲ ନାଗରିକ” ସକ୍ରିୟ ଭାବରେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର ଆବଶ୍ୟକତା ପୂରଣ କରିବା ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ, ଉଭୟ ବେସରକାରୀ ଏବଂ ସରକାରୀ କ୍ଷେତ୍ର ପ୍ରତିପକ୍ଷ |
- ଯେଉଁ ଲୋକମାନେ ଭଲ ନାଗରିକ, ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସୁଯୋଗ ପାଇଁ କୃତଜ୍ଞ, ନିଜକୁ ଜଟିଳ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଦିଅନ୍ତି, ଏବଂ ସମାଜର ମଙ୍ଗଳ ପାଇଁ ସରକାର ଯାହା ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି – କେବଳ ନିଜ ପାଇଁ ନୁହେଁ |
- ଜଣେ ଭଲ ନାଗରିକ ହେବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଦାୟିତ୍ବବାନ ହେବା
- ଜଣେ ଭଲ ନାଗରିକର ଗୁଣ ହେଉଛି ଫେରାଇବା ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା |
- ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ଯେ ଆପଣଙ୍କ ସରକାର ଏହାର ନାଗରିକମାନଙ୍କର ଯତ୍ନ ନିଅନ୍ତି ଏବଂ ସୁରକ୍ଷା କରନ୍ତି: ଅର୍ଥାତ୍ ଆପଣ, ଆପଣଙ୍କ ପରିବାର ଏବଂ ଆପଣଙ୍କ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଯତ୍ନ ନେବା ସହ ତାହାର ସୁରକ୍ଷା ମଧ୍ୟ କରିବେ l
- ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ସକ୍ରିୟ ହେବା, ଦାୟିତ୍ଵବାନ ହେବା ଏବଂ ଅଧିକ ଭଲ ପାଇଁ ବଳିଦାନ ଦେବା |
- ଜଣେ ଭଲ ନାଗରିକ ହେଉଛନ୍ତି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ ନିଜ ସମାଜରେ ସେମାନଙ୍କର ଅଧିକାର ଏବଂ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ବୁଝନ୍ତି ଏବଂ ପୂରଣ କରନ୍ତି | ଜଣେ ଭଲ ନାଗରିକ ହେବାର ଅନେକ ଲାଭ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ଏକ ଭାବନାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା | ଯେତେବେଳେ ତୁମେ ତୁମର କାମକୁ ଭଲ କର, ଏହା ଏକ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଭାବନା ସୃଷ୍ଟି କରେ |
- ଜଣେ ଭଲ ନାଗରିକ ହେବାର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶ ହେଉଛି ଦେଶର ନିୟମ ପାଳନ କରିବା | ନିୟମ ପାଳନ କରିବା ଦ୍ୱାରା ବିଭିନ୍ନ ନିୟମାବଳୀ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇପାରେ ଯେପରିକି ଗତି ସୀମା, ଟିକସ, ଡ୍ରଗ୍ ଆଇନ, ଜନ ନିରାପତ୍ତା ଆଇନ ଏବଂ ଜୋନିଂ ନିୟମ।
- ଜଣେ ଭଲ ନାଗରିକ ମଧ୍ୟ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସଭାଗୁଡ଼ିକରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରି, ସେମାନଙ୍କ ସମୟକୁ ସ୍ବେଚ୍ଛାକୃତ କରି ଭୋଟ୍ ଦେଇ ସେମାନଙ୍କ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରେ ସକ୍ରିୟ ଆଗ୍ରହ ଦେଖାନ୍ତି |
- ପୃଥିବୀର ଯତ୍ନ ନିଅ ଏବଂ ପୁନଃ ବ୍ୟବହାର, ସ୍ଥାୟୀ ଉତ୍ପାଦ ସହିତ ବ୍ୟବସାୟକୁ ସମର୍ଥନ କରିବା ଏବଂ କମ୍ ଶକ୍ତି ବ୍ୟବହାର କରି ଏହା ସହିତ ସୁସମ୍ପର୍କରେ ବଞ୍ଚିବା |
- ଜଣେ ଭଲ ନାଗରିକ ମଧ୍ୟ ଏହି ଧାରଣାକୁ ସମର୍ଥନ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି ଯେ ସମସ୍ତ ଲୋକ ସମାନ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଭେଦଭାବ କରାଯିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ |
- ଜଣେ ଭଲ ନାଗରିକ ମନେ ରଖିଛନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ଜଣେ ନେତା ହୋଇପାରିବେ ଏବଂ କେଉଁଟି ଠିକ୍ ତାହା ବିଷୟରେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିପାରିବେ |
- ଆବଶ୍ୟକ କରୁଥିବା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କର |
- ଅପରାଧରୁ ଦୂରେଇ ରୁହ |
- ଆବଶ୍ୟକ ସମୟରେ ସଶସ୍ତ୍ର ବାହିନୀରେ ତାଲିକାଭୁକ୍ତ କର |
- ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସମ୍ପତ୍ତିକୁ ସମ୍ମାନ ଦିଅ |
- ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ଥାନଗୁଡିକ ବଜାୟ ରଖିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କର |
- ଫାସିବାଦ ଏବଂ ସମୁଦାୟବାଦୀବାଦରୁ ରକ୍ଷା କର |
- ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର ଅଧିକାରକୁ ସମ୍ମାନ ଦିଅ |
ବ୍ୟାପକ ସ୍ୱାର୍ଥ ପାଇଁ ଜଣେ ନାଗରିକ ନିଜର ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ଆଗ୍ରହକୁ ବଳିଦାନ ଦେବା ଆବଶ୍ୟକ | ଯଦି ପରିବାରର ସ୍ୱାର୍ଥ ଏବଂ ସ୍ଥାନୀୟ ଅଞ୍ଚଳ ମଧ୍ୟରେ ବିବାଦ ଥାଏ, ତେବେ ସ୍ଥାନୀୟ ସ୍ୱାର୍ଥ ପାଇଁ ପରିବାରର ସ୍ୱାର୍ଥକୁ ବଳିଦାନ ଦେବାକୁ ପଡିବ କାରଣ ଶେଷଟି ବୃହତ ସ୍ୱାର୍ଥକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରେ |
Ethics And Values 2nd Semester Patriotism Odia PDF
| Patriotism Odia PDF | Click Here |
| Ethics And Values 1st Semester | Click Here |
| Ethics And Values 2nd Semester | Click Here |
| Ethics And Values Questions and Answers | Click Here |
Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester,
Ethics and Values Syllabus PDF Download
| Ethics and Values Syllabus | Click Here |
Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester,
Ethics and Values book pdf volume 2
| Ethics and Values book pdf volume 2 | Click Here |
Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics and Values book pdf volume 2, Ethics and Values book pdf volume 2, Ethics and Values book pdf volume 2, Ethics and Values book pdf volume 2,
| Values and Good Citizenship Odia PDF (21 Page) | Click Here |
Ethics and Values book pdf volume 2, Ethics and Values book pdf volume 2, Ethics and Values book pdf volume 2, Ethics and Values book pdf volume 2, Ethics and Values book pdf volume 2, Ethics and Values book pdf volume 2Ethics and Values book pdf volume 2, Ethics and Values book pdf volume 2, Ethics and Values book pdf volume 2, Ethics and Values book pdf volume 2,
Ethics and Values book pdf volume 2Ethics and Values book pdf volume 2, Ethics and Values book pdf volume 2, Ethics and Values book pdf volume 2, Ethics and Values book pdf volume 2, Ethics and Values book pdf volume 2
Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, Ethics And Values 2nd Semester, patriotism vs nationalism,
patriotism vs nationalism, patriotism vs nationalism, patriotism vs nationalismpatriotism vs nationalism, patriotism vs nationalismpatriotism vs nationalism, patriotism vs nationalismpatriotism vs nationalism, patriotism vs nationalismpatriotism vs nationalism, patriotism vs nationalism
| Ethics and Values 5th Semester in Odia | Click Here |
| Ethic and moral value 5th semester 2nd unit in Odia | Click Here |
